# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1900_S84
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84 Vermischtes.

haben, als sie so kühn in ihrer Behauptung waren, daß diese Geister nicht
reine Geister, sondern halb Geist, halb Körper wären und deshalb diese
sonderbare Liebhaberei besäßen.“ Ein anderer Schriftsteller in diesem Ge—
biet macht die geistreiche Bemerkung, daß bei der Neuheit des Spiritismus
die Geister noch nicht vollkommen genug gebildet wären für höhere Produc—
tionen, daß eine spätere Zeit größere Leistungen verspräche. Man sollte doch
wohl denken, daß der Geist des Solon, um nur ein Beispiel zu wählen, ge—
nügend Zeit gehabt hätte, sich für Höheres vorzubereiten.

Ich möchte hier nur noch hinweisen auf das, was Stilling (in seiner
„Theorie der Geisterkunde“) sagt, in Bezug auf die Geister der Verstorbe—
nen, mit denen z. B. Swedenborg einen vieljährigen und häufigen Umgang
gehabt habe und durch die er die merkwürdigen Mittheilungen aus dem Jen—
seits und seine Offenbarungen erhalten habe. Er sagt: „Es sind Geister,
die im Hades, im Scheol, das ist, dem Todtenreich oder Todtenbehälter
sind, die sich den Lebenden offenbaren. Es sind weder verdammte noch
selige, sondern mittelmäßig gute Geister, die ehrliche Menschen waren, aber
nicht zur rechten Buße und Bekehrung gekommen sind, oder sonst noch mit
einer Sünde auf dem Gewissen aus der Welt geschieden, noch Zeit zur Ent—
scheidung haben, weil sie noch zu keinem von den beiden Orten reif, aber zu
einem von beiden zubereitet werden und auf ihr Endurtheil warten.“ Diese
Geister seien es, die auf der Grenze dieser und jener Welt verweilen und im
Raum des unermeßlichen Aether unsers Weltsystems, das das Element der
Geister ist, leben und weben, die solche Wirkungen hervorbrächten. Doch
das bedarf keiner Widerlegung, denn mit dem Tode sind die Aeten geschlossen.

(Fortsetzung folgt.)

Vermischtes.

Landeskirche und Freikirche. Nachdem die Immanuels-⸗Synode über
einen Pastor die Absetzung ausgesprochen hat, anstatt sie der Gemeinde zu
überlassen, hält ihr das Bresl. „Kirchenbl.“ vor, daß sie ihre Principien
verlassen habe und eine „kirchliche Obrigkeit“ thatsächlich anerkenne. Dar—
aus folgert es nicht mit Unrecht, die Immanuels-Synode sei sich bei ihrer
Trennung von den Breslauern über ihre Lehrstellung selbst nicht klar ge—
wesen und würde sich unter dem Oberkirchencollegium ganz wohl befinden,
wenn sie nur nicht selber ihre Kirchenregenten hätte. Bei dieser Gelegenheit
spricht es sich über den Unterschied von Landeskirche und Freikirche, welcher
bei ausbrechenden Streitigkeiten zu Tage tritt, dahin aus: „In den Landes-—
kirchen hält das äußere, geschichtliche Band alles zusammen, selbst wenn die
Geister noch so sehr auf einander platzen. Man fügt sich der Macht der
Verhältnisse, auch wenn man vorher noch so viel ‚Gewissensbedenken“ gegen
die Verfassung laut werden ließ. Aber auf freikirchlichem Gebiet fährt gleich