# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1900_S92
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

92 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

gemäß der Aufforderung des Consistoriums auf seinen Pfarrerstitel. Er arbeitet
in Boll schon lange für Verbreitung von Witzblättern und socialistischen Schriften.
— Der vom Consistorium der Amtsenthebung schuldig befundene Protestanten—
vereinler Weingart in Osnabrück hat die liberalen Massen zwar in solche Er—
regung gebracht, daß ein Blatt bereits das Interdict aussprach, wonach das liberale
Publicum von Osnabrück bis zum Widerruf des kirchlichen Urtheils keine Kirche be—
suchen, keine Trauung, keine Taufe, keine kirchliche Beerdigung vornehmen lassen
sollte. Nun hat aber Weingart nachträglich sein Pfarramt niedergelegt und damit
die Kirchenbehörde der Frage enthoben, ob ihm noch ein neues Amt zu über⸗
tragen sei. G. G.

In Bayern wird die Centrale eines „internationalen katholischen Preßvereins“
eingerichtet, der für eine Mache der vorarlbergischen Jesuiten gilt. „Die katholische
Warte“ heißt sein Vereinsorgan. Sein Ziel ist Förderung der katholischen Inte⸗
ressen auf dem Gebiete der Presse und Literatur. Die Glieder sollen an Bahnhöfen
katholische Blätter verlangen und kaufen. Die Warte nennt fortlaufend die Gast⸗
häuser, welche römische Zeitungen auflegen, und empfiehlt sie. Zum Beginn der
Reisezeit wird ein Gasthofverzeichniß herausgegeben. Katholischen Autoren wird
für Absatz ihrer Schriften gesorgt. Auf gute Arbeiten werden Preise gesetzt. Für
katholische Männer, die auf wissenschaftlichem, künstlerischem oder socialpolitischem
Gebiet etwas leisten, soll die Lärmtrommel geschlagen werden; ebenso für katho⸗
lische Orden und Anstalten und ihre Verdienste auf dem Gebiet der Nächstenliebe,
der Mission, des Unterrichts. So soll dem Katholiken gezeigt werden, welchen
Schatz er an seiner Kirche habe. Die gegnerische Presse ist zu verfolgen in Lese⸗
hallen, Gasthöfen, Casinos. Hoteliers, die der katholischen Literatur nicht ge—
bührende Achtung geben, sind an den Pranger zu stellen. — Im Landtage haben
die Ultramontanen ungestraft gegen Luthers „Rebellion“ und den daraus folgen—
den „Verfall der Sitten und Cultur Deutschlands“ wüthen dürfen. Der Cultus⸗
minister tröstete sie, daß er das protestantische Oberconsistorium veranlaßt habe,
der Nürnberger Diöcesansynode wegen deren Aeußerung gegen Seine Heiligkeit den
Pabst Vorhalt zu thun. Auch habe er es zur Rede gesetzt wegen Beurlaubung eines
Candidaten nach Oesterreich zur Unterstützung der „Los von Rom“-Bewegung; es
habe aber berichtet, daß es kein Recht habe, dagegen einzuschreiten, und er müsse
solches zugeben. Als die Lästerungen fortgesetzt wurden, trat nur ein „einfacher
Laie“ den Römlingen entgegen. G. G.

Namenspiel. Wie das „Bresl. Kirchenbl.“ schreibt, will man, um den Platz
vor der katholischen Kirche in Weimar freizulegen, ein Haus niederreißen, das einem
gewissen Luther gehört. Weil dieser sich weigert, sein Haus zu verkaufen, leitet
der Oberbürgermeister Pabst von Weimar das zwangsweise Enteignungsverfahren
wider ihn ein. Die Hagelversicherungsgesellschaft „Union“ hat einen ziemlichen
Beitrag beschlossen, um den Ankauf des Hauses zu ermöglichen. G. G.

Staatsunterstützung. „Meine Herren, Staatsgeld ist Staatsgeld, und das
hat seine Consequenzen!“ So sagte einst der preußische Minister v. Goßler zu
Breslauer Lutheranern, welche für ihre Kirche ein Recht auf Staatsunterstützung
aus der Geschichte herleiteten. Die Breslauer wollen auch von Staatsgeldern nichts
mehr wissen, in der Erkenntniß, daß sie „Segen der Kirche gewiß nicht bringen“.
Als neuestes Beispiel führen sie die ungarischen Lutheraner an, die bis jetzt ihre
Kirche selbst erhielten und es in letzter Zeit durchgesetzt haben, daß der Staat so viel
gewährt, um das Einkommen ihrer Pastoren auf 800 Gulden zu erhöhen. Der
Minister entscheidet nun, ob eine neu zu errichtende Stelle nöthig ist oder nicht,
ob eine Parochialgemeinde selbständig bleiben oder mit einer andern verbunden