# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1900_S94
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94 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
„Weiße Kreuz“, nicht als nothwendig, aber als nützlich im Kampfe gegen die Unsitt—
lichkeit. Den Segen muß er freilich nicht sowohl im Gelübde als darin suchen, daß
die Glieder untex eine Vereinsseelsorge gerathen, Vereinspastoren finden, denen sie
beichten können und von welchen sie Rathschläge erhalten. In der Kirche sollte der⸗
gleichen nicht nöthig sein. G. G.
„Esu Zeugniß für den Kanon wird in Prof. Nösgens Schrift: „Die Aussagen
des Neuen Testaments über den Pentateuch“ wider die moderne Kritik ausgenützt.
Er zeigt, daß JEsus und Paulus die ganze Thorah für Gottes Wort hielten und von
einem Hiatus zwischen Gesetz und Propheten, Priestersatzung und lebendiger Reli—
gion im Kanon oder von ungleichem Werthe der gesetzlichen und der geschichtlichen
Stücke im Pentateuch nichts wußten. JéEsus stellt das vornehmste Gebot im Gesetz
sogar aus 5 Mos. 6, 5. und 3 Mos. 19, 18. (Priestercodex) zusammen. Ein Beweis
der Einheit des Gesetzes! Ist IEsus noch eine Autorität für die Kritiker? G. G.
Aus Oesterreich. Am 3. December 1899 waren es 150 Jahre, daß in Asch in
Böhmen das evangelische Gotteshaus eingeweiht wurde. Das 150jährige Jubiläum
wurde sehr feierlich begangen. Auch die theologische Facultät in Wien war durch.
Prof. Dr. Feine vertreten. Nachdem Sup. Alberti die Festpredigt über die Bibel⸗
sprüche über den Haupteingängen (1 Mos. 17, 1. Joh. 14, 6. Röm. 8, 14.) gehal⸗
ten, trat Prof. Feine an die Stufen des Altars und sprach: Die evangelisch⸗theolo⸗
gische Facultät in Wien hat mich beauftragt, Ihnen zu Ihrem heutigen Ehren- und
Jubeltage herzliche Segenswünsche zu entbieten. Das Professoren-Collegium un⸗
serer Facultät glaubte die freundliche Einladung, die Sie an uns alle zu richten die
Güte hatten, nicht durch ein Glückwunschschreiben beantworten, sondern einen Ver⸗
treter hierher entsenden zu sollen. Bei dieser schönen, seltenen Feier wollten wir
nicht fehlen, denn es gilt heute eine evangelische Gemeinde zu begrüßen, deren Ge⸗
schichte im gesammten österreichischen Kaiserstaate ihres Gleichen nicht hat. In dieser
Stadt hat seit den Tagen der Reformation der evangelische Glaube tiefe Wurzeln
geschlagen, ja, es hat ganze Zeitläufte gegeben, in denen hier keine andere Predigt
erschollen ist, kein anderer Glaube sich zu halten vermochte, als der evangelische.
Und noch heute zählt Asch zu den größten evangelischen Gemeinden Oesterreichs;
nimmt es doch nach der Wiener Gemeinde die erste Stelle ein. Aber einzigartig
steht diese Gemeinde darin da, daß, seitdem die Reformation hier Eingang gefun⸗
den hatte, die öffentliche freie Uebung des evangelischen Bekenntnisses sich in ihr
durch alle Stürme der Zeiten hindurch erhalten hat. Von dieser Gemeinde gilt in
Wahrheit das Wort des Psalmisten: „Sie haben mich oft gedrängt von meiner
Jugend auf, aber sie haben mich nicht übermocht“ (Ps. 129, 2.). Wie Sie soeben
aus beredtem Mund vernommen haben, haben die trüben Zeiten der Gegenreforma⸗
tion, in denen der Glaube unserer Väter auf so furchtbare Weise ausgerottet wurde,
daß sich nur kümmerliche Reste von Protestanten halten konnten, diese Gemeinde nicht
zu vernichten vermocht. Als nach der Schlacht am Weißen Berge die sogenannte
Reformations-Commission in Böhmen tagte und den Auftrag erhielt, die Ascher
evangelische Gemeinde zu rekatholisiren, ist unter dem Schutze des allmächtigen Got—
tes durch den Beistand benachbarter deutscher Reichsfürsten, sowie durch die ener—
gischen Proteste derer von Zedtwitz das Ascher Gebiet protestantisch geblieben. Ja,
es wurde sogar Zufluchtsort für evangelische Faämilien, die um ihres Glaubens
willen aus dem Egerlande flüchten mußten. Im westfälischen Frieden wurde dem
historischen Ascher Gebiet volle Glaubensfreiheit gewährt. Diese blieb auch im vori—
gen Jahrhundert erhalten trotz des sogenannten Exemtionsstreites. Das Toleranz—
patent vom Jahre 1781 hatte für Asch keine Geltung, denn es gewährte nur private
Religionsübung, während Asch die öffentliche hatte, deren allgemeine Einführung