# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1900_S95
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 95

in den österreichischen Landen wir erst der hochherzigen Entichließung unsers gegen—
wärtigen Kaisers verdanken. So darf diese Gemeinde am heutigen Tage, dem
150. Gedenktag der Einweihung dieses Gotteshauses, danterfüllten Herzens auf eine
erhebende Geschichte zurückblicken und hoffnungsfreudig in die Zukunft schauen, in
dem Vertrauen, daß der HErr, der bisher so gnädig über ihr gewaltet und sie wie
ein köstliches Kleinod behütet hat, sie auch weiter führen wird durch die Jahrhun—
derte, zu seines Namens Preis. Möge diese Gemeinde, in der der innige Bund von
evangelischem Glauben und deutschem Volksthum als heiliges, theures Erbe von GSe⸗
schlecht zu Geschlecht vererbt wird, gesegnet sein immerdar. Mögen die drei Gottes—
worte: „Ich bin der allmächtige Gott, wandle vor mir und sei fromm!“ „Ich bin
der Weg, die Wahrheit und das Leben“; „Welche der Geist Gottes treibt, die sind
Gottes Kinder“, die Leitsterne der Frömmigkeit dieser Gemeinde sein allezeit. Das
walte Gott! (A. E. L. K.)
Holland. „Die niederländische reformirte Kirche“ zählt z. Zt. 2,200,000
Seelen mit 1605 Pfarrern und 1347 Kirchen. Daneben hat die freie refor-⸗
mirte Kirche 370,000 Seelen mit 486 Pfarrern und 685 Kirchen. Die ältere
lutherische Kirche, welche aus dem Jahre 1614 stammt, umfaßt 66,000 Seelen
und 60 Pfarrer, eine jüngere lutherische vom Jahre 1791 jetzt 22,000 Seelen und
11 Pfarrer. Die römische Kirche hat ein Erzbisthum und 3 Bisthümer mit
1056 Pfarreien, 2500 Priestern und 92,000 Seelen. Die 7000 Jansenisten oder
Altkatholiken werden von 27 Priestern bedient. Außerdem nehmen die
Remonstranten 14,000 Seelen, die wallonische Kirche 10,000 und die Bap⸗
tisten oder Mennoniten 53,000 Seelen für sich in Anspruch. G. G.

Aus Frankreich. Mehr und mehr dringt auch in diesem Lande die Erkenntniß
durch, daß der Jesuitismus die von ihm beherrschten Völter ihrem Verderben ent—
gegenführt. Große politische Blätter wie der „Siécle“ beschäftigen sich ernstlich
mit der Frage, wie dem immer aggressiver auftretenden Ultramontanismus zu be—
gegnen sei. So brachte dieses Blatt vor Kurzem aus der Feder des früheren Car—
meliten H. Loyson drei Artikel über „den Verfall der katholischen Nationen“, worin
er u. a. schrieb: „Wenn es in der Geschichte ein Gericht Gottes gibt, so ist es das—
jenige, das wir seit mehr denn drei Jahrhunderten sich vollziehen sehen, nämlich
die Erhebung derjenigen Nationen, welche Christus frei, und die Erniedrigung der—
jenigen, die der Pabst zu Sklaven gemacht hat.“ Unmittelbar darauf veröffentlichte
der Hauptredacteur des „Siécle“ eine seitdem als Broschüre erschienene längere Er—
örterung über „die Nothwendigkeit der religiösen Concurrenz“. Ihm erscheint die
Aufhebung des Concordats als das Hauptmittel, um die Macht der römischen Kirche
zu brechen; die auf das Concordat sich stützende katholische Oppression müßte durch
die religiöse Concurrenz ersetzt werden. Hält man ihm entgegen, daß dann Frank—
reich dem Radicalismus und der Freigeisterei anheim fallen würde, da die Erfah—
rung lehre, daß dieses Land immer zwischen diesen beiden Extremen hin und her
schwankt, so antwortet er, obgleich er selbst Freidenker ist und nominell Katholik,
daß es noch einen andern Ausweg gebe, nämlich den Protestantismus. „Wenn wir
die gegenwärtige Organisation des Katholicismus zerstören und gegen ihn die Mög—
lichkeit der religiösen Concurrenz aufrichten, so müssen wir offen erklären, daß wir
das zu Gunsten des Protestantismus thun und daß wir auf den Protestantismus
zählen, um Frankreich dem Katholicismus zu entreißen.“ Solche öffentliche Er—
klärung ist immerhin ein bedeutsames Zeichen der Zeit und beweist, wie sehr man
das Verderben des das ganze Volksleben umstrickenden Ultramontantsmus erkennt.
Nur wird hiervon niemand eine eigentliche Aenderung der Zustände erwarten.
Denn nicht mit politischen Motiven der Concurrenz kann die Macht Roms gebrochen