# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1900_S97
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lehre und

Jahrgang 46.

Rpril 1900.

Ist der Synergismus vernünftig?

(Schluß.)

Die Form des Synergismus, durch welche die Meisten irregeführt wor—
den sind, ist der Synergismus Latermanns. Man kann, wie schon
früher oft von uns erinnert worden ist, zwei Formen des Synergismus
unterscheiden, den Melanchthonschen und den Latermannschen, wiewohl sich
schließlich beide Formen auf eine reduciren. Melanchthon und seine An—
hänger lehrten ausdrücklich einen Synergismus aus natürlichen Kräf—
ten, wenn sie den freien Willen des Menschen als „die Fähigkeit des Men—
schen, sich zur Gnade zu schicken“ (facultas se applicandi ad gratiam)
beschrieben. Latermann dagegen behauptete, daß der Mensch aus Gottes
Gnade oder aus geschenkten geistlichen Kräften in seiner Be—
kehrung und zu seiner Bekehrung thätig sei. Die meisten neueren Theologen,
auch die iowaischen und ohioschen Vertheidiger des Synergismus, vertreten
den Synergismus in der Latermannschen Form.

Was ist von diesem Synergismus zu halten, wenn man ihn vom Stand—
punkt der Vernunft aus oder nach seiner Wissenschaftlichkeit betrachtet?

Latermann sagte z. B.: „Wenn die Menschen durch Gottes Gnade
wollen, dann können sie auch durch die Gnade Gottes bekehrt werden.“
Latermann wollte damit sagen: Aus natürlichen Kräften, oder wie er von
Natur beschaffen ist, will der Mensch freilich Christum und das Evangelium
nicht. Aber da tritt Gott mit seinem Wort an den Menschen heran, und
unter der Wirkung des Wortes geht eine solche Veränderung mit dem Men—
schen vor, daß er sich nun bekehren will. Und wenn der Mensch so durch
Gottes Gnade will, dann kann er auch bekehrt werden. In schier end—
losen Variationen wiederholt sich die Redeweise: Homines si per gratiam
volunt, per eandem possunt converti. Homo gratiae Dei auxilio si
velit, emergere potest e luto vitiorum. Und Latermanns Gesinnungs⸗
genosse, Dreier, meinte: „Ich halte nicht dafür, daß ein Verständiger sagen
werde, ein Mensch sei ganz zu Gott bekehret, ehe er Buße thut, das Gute

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