# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1900_S104
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104 Der Spiritismus.

verschiedener Art sein? Die spiritistischen Berichte liefern die reichhaltig—
sten Belege zur Bewahrheitung dieser unserer Gleichsetzung oder doch Paral—
lelisirung der Medien mit den dämonischen der christlichen Urzeit.“ (Zöckler:
Die Naturwissenschaft und die Wunder, „Beweis des Glaubens“, Bd. XV,
187v, S. 511f.)

Zu Fechners „Beurtheilung des Spiritismus“ schreibt er: „Wir be—
zweifeln es, ob auch nur eine der, der höheren Geisterwelt entstammende
Kundgebung, geschweige eine direct göttliche Offenbarung, in der bunten
Mannigfaltigkeit spiritistischer Aussprüche und Aufzeichnungen über religiöse
Gegenstände, wie sie die mediumistische Praxis von A. Jackson Davis an
bis zu Emma Hardinge und Adelma v. Vay zu Tage gefördert hat, ent—
halten sei. Nur der niederen und größtentheils der niedrigsten Geisterwelt,
eben jener, von welcher Eph. 2, 2. die Rede ist, können wir den Inbegriff
dieser Aussagen zuschreiben, mag immerhin der spiritistische Vulgärglaube
die Grundlage für eine neue Religion, oder wenigstens für eine ganz neue
Gestaltung der christlichen Religiosität, daran zu besitzen wähnen.“ (A. a. O.,
S. 289.) Dr. G. v. Langsdorf sagt: „Die Mondsüchtigen seien in dem⸗
selben Zustand gewesen, wie die Medien.“ Manche Medien erklären sich
geradezu für besessen von diesen oder jenen Geistern. Der bekannte Pastor
Blumhardt in Bad Boll hält die dabei thätigen Geister für Dämonen, die
jene armen Opfer quälten und besessen machten. Er heilte die mit Dämo⸗
nen oder dem Teufel Behafteten durch Gebet nach dem Wort des HErrn:
„Diese Art fährt nicht aus, denn durch Beten und Fasten.“ Matth. 17, 21.
Ueber eine derartige Heilung berichtet Blumhardt an seine vorgesetzte Be—
hörde: „Mir war klar geworden, daß etwas Dämonisches im Spiele sei nach
den bisherigen Vorgängen, und ich empfand es schmerzlich, daß in einer
so schauderhaften Sache so gar kein Mittel und Rath sollte zu finden sein.
Unter diesen Gedanken erfaßte mich eine Art Ingrimm und plötzlich kam's
über mich und ich kann nicht anders als bekennen: es war eine Anregung
von oben, ohne daß ich's eben jetzt dachte. Mit festem Schritt trat ich vor,
faßte die starrkrampfigen Hände . . . um sie möglichst zusammenzuhalten und
rief ihr in ihrem bewußtlosen Zustande ihren Namen laut ins Ohr und
sagte: „Lege die Hände zusammen und bete: HErr JIEsu, hilf mir! Wir
haben lange genug gesehen, was der Teufel thut, nun wollen wir auch sehen,
was der HErr IEsus vermag. Nach einigen Augenblicken erwachte die
Kranke, sprach die betenden Worte nach und alle Krämpfe hörten zum großen
Erstaunen der Anwesenden auf.“ (Joh. Christoph Blumhardt (v. C. Alf.
v. Hase], Neue Christoterpe, 1889, S. 44 ff.)

Wenn wir nun nach den apostolischen Worten: „Glaubet nicht einem
jeglichen Geist, sondern prüfet die Geister, ob sie von Gott sind“ ꝛc., 1 Joh.
4, 1., dieses dunkle, geheimnißvolle Gebiet mit dem Lichte des Wortes Got⸗
tes beleuchten, so werden wir genöthigt sein, in dieser schauderhaften Sache
uns dem Urtheil, daß Dämonen im Spiele sind und dabei ihr Werk haben,