# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1900_S108
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

108 Der Spiritismus.

Erfolge analog den spiritistischen Phänomenen. Eigentliche Wunder ver—
werfen sie. „Es gehört nur eine sehr oberflächliche Kenntniß dieser Er—
scheinungen dazu, um in ihnen eine charakteristische Uebereinstimmung mit
den von Christus berichteten Wundern zu erblicken“, schreibt Zöllner. Von
der Ausgießung des Heiligen Geistes, Apost. 2, sagt er: „Was sollte
wohl anders gemeint sein, als derartige Fähigkeiten, wie wir sie gegen—
wärtig bei Medien und Magnetiseuren betrachten.“ Die Verklärung Christi
kann ohne spirits natürlich nicht stattgefunden haben. Parly schreibt:
„Am wahrscheinlichsten sei es, daß Jesus in einem ekstatischen Zustand mit
zwei geistigen Wesen verkehrte, welche nicht er, sondern die Jünger als
Moses und Elias deuteten, und daß er in jenem Lichte leuchtete, welches
bei Ekstatischen nicht selten ist.“ IEsu und Petri Wandeln auf dem Meere
von Tiberias sei ein ekstatisches Schweben gewesen. Aus JIéEsu Verkehr
mit den Geistern sei die Stimme bei seiner Taufe: Das ist mein lieber
Sohn ꝛc., zu erklären. Als Hypnotiker operirt IEsus auf der Hochzeit zu
Cana, wenn er das Wasser für die Sensation des Speisemeisters in Wein
verwandelt. Die Speisung der 5000 Mann wird durch mystische Apports
unter Benützung höherer Raumdimensionen erklärt. JIéEsu Auferstehung,
seine Erscheinungen nach derselben bei verschlossenen Thüren, seine Wunder
und Krankenheilungen seien durch analoge spiritistische Vorgänge zu erklären.
Und ähnlich seien auch die sogenannten Wunder der Jünger zu erklären.
Ihre Todtenerweckungen seien nichts anderes gewesen als Reincarnation des
Geistes und ihre weiteren Wunder nichts als die Wirkung magischer Kräfte,
die in jedem Menschen schlummerten, oder Werke der Geister, wie sie „bei
allen Völkern“ und bei den Bekennern der verschiedenen Religionen vor—
kommen. Auf diese Weise will man die Wunder begreiflich machen und
dem Christenthum offne Thüren und Herzen bei Hoch und Niedrig bereiten,
denn „durch die Beseitigung des Begriffes Wunder, als eines Vorganges
gegen Naturgesetze, wird die moralische Hoheit des Christenthums, wie ein
Silberblick in ihrer ganzen Herrlichkeit hervorbrechen und alle trostbedürf—
tigen Herzen erquicken“, schreibt Zöllner.

Die Spiritisten bringen auch eine spiritistische Bibelerklärung. Da
läßt sich z. B. der Apostel Paulus herab, durch sein Medium Adelma seine
Briefe zu interpretiren, Capitel für Capitel, auch Vers für Vers. Ebenso
gibt Petrus durch sein Medium Anton eine Deutung des Marcus-Evan⸗
geliums. Johannes erklärt seine Apokalypse. Natürlich ist hier alles spiri⸗
tistisch gefärbt und umgewandelt, alles wird den spiritistischen Ideen ange⸗
paßt. Darum müssen denn auch die Apostel vieles in ihren biblischen
Schriften corrigiren und zurücknehmen, oder in künstlichen Anwendungen
anders darstellen, so daß man hier eine ganz andere Bibel vor sich hat,
ein ganz anderes Evangelium. Z. B. sind die Besitzer „der geistlichen
Gaben“, 1 Cor. 12 — Medien. Der Geist Gottes ist „das Gute“, der
Heilige Geist sind „gute Geister“, durch welche reine, moralische Lehren