# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1900_S109
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Spiritismus. 109

ertheilt werden. V. 4.: „Es sind mancherlei Gaben, aber es ist Ein
Geist“, das ist: Es sind verschiedene Arten der Mediumschaft, aber sie
werden durch Ein geistiges Gesetz erzeugt. V. 8.: Zu reden von der Weis—
heit, ist: Inspiration; von der Erkenntniß, ist: Intuition. V. 9.: Die
Gabe, gesund zu machen, ist: Heilmediumschaft. V. 10.: Einem andern
Wunder zu thun, ist: physikalische Mediumschaft; einem andern Weissa—
gung, ist: Hellsehen; einem andern Geister zu unterscheiden, ist: Tast—
mediumschaft; einem andern mancherlei Sprachen, ist: Sprachmedialität.
V. 11.: Dies aber alles wirket derselbe eine Geist ꝛc., das ist: Alle
Mediumschaft kommt von Gott — wie alles —, ist einem Gesetz unter—
worfen und nicht willkürlich zu erlernen und auszusuchen. J Cor. 14, 26.:
Wenn ihr zusammen kommt, so hat ein jeglicher Psalmen, er hat eine Lehre
(ein Geist hält einen Vortrag über das Jenseits ꝛc. durch des Mediums
Mund — Sprachmedialität —, oder das Medium redet unter Inspiration),
er hat Zungen, das ist (Sprachmedialität), er hat Offenbarung (Materiali—
sations⸗Mediumschaft), er hat Auslegung (Intuition). Lasset es alles ge—
schehen zur Besserung, das heißt, „wenn ihr Menschen überzeugen wollt,
haltet Sitzungen mit euren verschiedenen Medien“. Luc. 24, 36—43.,
ogl. Joh. 20, 19., wird zur „Materialisation bekannter Geister“ gerechnet,
ebenso Matth. 28, 9—10. Marc. 16, 12—14. und Joh. 21. Apost. 2,
1—13. zum Gebiet der „Sprachmediumschaft“. Apost. 5, 19. 22. 23.
16, 23—26. (Entfesselung und Befreiung der Jünger aus dem Kerker) zu
den physikalischen Erscheinungen, welche sich durch die Stoffdurchdringung
erklären lassen — ähnlich wie Apost. 4, 31. 2, 2. Matth. 27, 51. 3, 16.17.
17, 5. 3, 16. Zu letzterer Stelle bemerkt Leop. v. Schwerin („Christen—
thum und Spiritismus“, S. 61): „Oedlichter — in der Größe einer Taube
— schweben sehr häufig über starken Medien.“ Apost. 8, 17.: Da legten
sie die Hände auf sie, und sie empfingen den Heiligen Geist. „Heiliger Geist“
— Gabe der Mediumschaft unter Controle guter Geister ꝛc., Apost. 8, 26.,
9, 10. 10, 3. 18, 9. wird mit Fällen von Hellsehen und Hellhören in
Verbindung gebracht, sowie Matth. 21, 1 ff. Apost. 11, 28. Matth. 26, 34.
Apost. 16, 16., wie bei den Spiritisten viel Aehnliches vorkomme. Das
Gehen des HErrn auf dem Meere (Matth. 14, 25.) wird als höchst einfach
so erklärt: „Bei asketisch lebenden Menschen, z. B. bei Fakiren, auch bei
einigen Heiligen der römisch-katholischen Kirche, ist ein Schweben beobachtet
worden.“ So Christus. Die Unempfindlichkeit Pauli gegen den Biß der
Otter, Apost. 28, 3—6., das Verdorren des Feigenbaums auf Befehl des
Heilandes, Matth. 21, 19., ist auf „Fakirismus“ zurückzuführen. Die
Wunder, Matth. 8, 2. 3. 8, 14. 15. 9, 28. 29. 20, 30—34. Apost. 3,

1—10. 9, 32—34. 14, 8—10. 28, 8. 9., sind Heilungen durch „Lebens⸗
magnetismus“. Das Wunder, Matth. 9, 20—22. (das Weib berührt
Christi Kleid und wird vom Blutgang befreit), ist Antisuggestion; die
Teufelsaustreibungen, Apost. 16, 16—18. Matth. 8, 16. 8, 28—32.