# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1900_S110 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 110 Der Spiritismus. 9, 32. 33. 12, 22. 17, 14—18., sind durch Befehlssuggestion zu er⸗ klären ꝛc. Ganz besonders tief und geistreich sind die Ansichten über die Todten— erweckungen! Wenn ein Mensch eben gestorben ist — so lehrt der Spiri— tismus —, soll man ihn nicht bei seinem Namen rufen, oder laut jam— mern und wehklagen, weil alles dieses die Trennung des Geistes vom Körper des Sterbenden oder eben Gestorbenen erschwert. Viele Fälle sind bekannt, in welchen durch das Rufen des Namens oder durch das grenzen— lose Wehklagen, der — wie es schien — bereits Gestorbene seine Augen wieder aufschlug, ein paar Worte sprach oder andere Lebenszeichen von sich gab, um nochmals den schrecklichen Todeskampf zu bestehen. Im Ster⸗ ben löst sich — wie Hellseher beobachtet haben — der Geist vom Körper los und tritt aus der Magengrube (1), dem Samengeflecht (1) — dem Sitz der Seele (1) — heraus. Es ist dies seine Geburt ins Geisterreich und er ist nach längerer oder kürzerer Zeit mit seinem — für uns bereits todten — Körper durch ein fluidales Band — eine geistige Nabelschnur (1) — verbunden. Tage, Wochen, Monate mag es dauern, ehe dieses fluidale Band, welches den herausgetretenen Geist noch an seinen unbewohnbar gewordenen Körper fesselt, zerreißt! Je materieller der Mensch lebte, desto schwieriger geht die Trennung vor sich, und umgekehrt. — Die Alten hatten ein Gesetz, daß kein Knöchelchen eines Menschen unbeerdigt bleiben dürfte, da sonst dessen Manen keine Ruhe hätten. — Je schneller nun der Körper verwest, oder in seine Atome aufgelöst wird, desto schneller verliert der Geist den „Zug erdwärts“, das heißt, desto eher wird das fluidale Band zer⸗ rissen. Aus diesem Grunde allein — die hygieinischen Gründe gar nicht ge— rechnet — sollte man die Leichenverbrennung einführen! Ist diese vollstän⸗ dige Trennung des Geistes aber noch nicht erfolgt, und sind die chemischen Veränderungen in der Leiche noch nicht so überwiegend, daß sie es zu einer Unmöglichkeit machen, so mag wohl ein Todter von einem sehr starken Medium, welches ihm die zur Belebung nöthige Nervaura — Lebensmagne— tismus — gibt, wieder erweckt werden, und indem der Lebensmagnetismus seine Krankheit, die Ursache seines Todes, heilt, noch lange zu leben ver— mögen. (Vgl. M. Haase: „Der Spiritismus“, S. 96 ff.) Bei manchen Spiritisten zeigt sich grobe Bibelfeindschaft. Es gibt Romane, in denen Barabbas verherrlicht und Judas weißgewaschen wird, und diese werden in 70,000 Exemplaren verbreitet und in verschiedenen Sprachen übersetzt. Ein neues Werk ist betitelt: „Die Leiden des Satans“, ein Versuch, Theilnahme für den Teufel zu erwecken, als einen gefallenen Engel im Proceß der Rehabilitation, bis er am Schluß göttlich erscheint, mit verklärtem Angesicht, wie eine Lichterscheinung in der Finsterniß. (Vgl. auch Dr. v. Langsdorf: „Moderner Spiritismus“, S. 7f.) (Fortsetzung folgt.)