# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1900_S121
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 12¹

schieden wie die Sprache, welche die Lutheraner reden. Der schwedisch redende
Bruder wird sagen: „Wenn man das Volk bei der Kirche erhalten will, muß man
schwedisch predigen“, der deutsch redende wird dasselbe zu Gunsten seiner Sprache
sagen, und der englisch redende wird sagen: „Englisch muß man predigen, wenn
das Volk bei der Kirche bleiben soll.“ Und während so alle im Grundsatz überein—
stimmen, ziehen sie die Anwendung vor, welche ihre Sprache bevorzugt. Aber
abgesehen davon, welcher Sprache man den Vorzug gibt: wer bezweifelt die ge—
steigerte Nothwendigteit, das Evangelium in der Sprache des Landes zu predigen?
Selbst Dr. Walther, der doch nicht glaubte, daß die englische Sprache für die Pre—
digt des Epangeliums geeignet sei (πho did not believe English adapted to
Gospel preaching), hat das nie bezweifelt.“ Wo hat denn der „Lutheran“ die
Mythe über Dr. Walther her? F. P.

Besteuerung des Eigenthums der Gemeindeschulen. Die Supremée Court
von Illinois soll entschieden haben, daß nur das Eigenthum der „öffentlichen“
Schulen, nicht das der Gemeindeschulen steuerfrei sei. Praktisch dürfte sich die
Schwierigkeit vorläufig in den meisten Fällen so lösen, daß die Steuereinschätzer
die Einschätzung des Schuleigenthums der Gemeinden einfach unterlassen. Das
bringt die politische Lage mit sich. Doch werden unsere Gemeindeschulen daran
nicht zu Grunde gehen, wenn wir Steuern für dieselben zu bezahlen haben.

Eine Aeußerung aus dem Couneil über das Frauenstimmrecht. Das „Kirchen—
blatt“ von Philadelphia schreibt: „Das Wort Pauli 1 Cor. 14, 34. 35. ist natürlich
so zu verstehen, wie es dasteht. Nehmen Sie zu dieser Stelle noch 1 Tim. 2, 12.,
so ist es ganz sicher, daß der Apostel Paulus wirklich keinem Weibe gestattet, in
gottesdienstlichen Versammlungen zu reden oder auch nur Fragen zu stellen, son—
dern jedes Weib, das eine Frage auf dem Herzen hat, soll zu Hause ihren Mann
fragen. Das geht alle Weiber an, auch die, deren Männer keine Gelehrte sind, wie
Sie schreiben. Aber selbst, wenn der Mann vielleicht kein Christ wäre, hat das
Weib, das etwas lernen will, noch genug Gelegenheit, ihre Wißbegierde zu be—
friedigen, ohne öffentlich im Gottesdienst aufzutreten und damit gegen das aus—
drückliche Verbot des göttlichen Wortes zu verstoßen, welches, wie ein Bibelerklärer
mit Recht sagt, „das Weib besser kennt, als sein eigener Spiegel es ihm sagt“.
Solchen wißbegierigen Frauen möchte ich hierdurch gleichzeitig empfehlen, es ebenso
zu halten, wie eine Frau aus meiner Gemeinde, die sich Fragen oder ihr unver—
ständliche Bibelstellen auf einen Zettel schreibt und dann ihren Seelsorger fragt,
wenn er seinen Hausbesuch macht.“

Die deutschen Reformirten unseres Landes besitzen zwei Synoden, die gemein—
sam arbeiten, nämlich eine Synode des Nordwestens mit 154 Predigern, 214 Ge—
meinden und 20,943 confirmirten Gliedern, sowie eine Centralsynode mit 94 Pre—
digern, 123 Gemeinden und 21,288 confirmirten Gliedern. Ihre Prediger werden
in einem Missionshause ausgebildet, das etwas Land und einen Fonds von 817,000
besitzt. Es strebt nach einer „solideren Basis“, als die ihm die ungenügenden Col—
lecten und Schulgelder geben, in der Meinung, als existire „keine höhere Schule im
ganzen Land, die nicht zum großen Theil von angelegten Capitalien existirt“. Die
erstere Synode beschloß, ein zinsentragendes Capital zur Fundirung einer theo—
logischen Professur zu sammeln. „In Form eines Feldzugs sollte die Sache baldigst
in Angriff genommen werden.“ Man überläßt es den Gemeinden, wie dieser
„Feldzug“ betrieben werden soll. Ein Rath lautet: „Im Einverständniß mit Pastor
loci kommt der (Synodal-) Ausschuß in eine Gemeinde, hält Gottesdienste, gibt