# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1900_S124
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

124 Kirchlich-Zeitgeschichtlichés.

sei, ohne jedoch den publicirten groben Irrthum irgendwie zu strafen und zu wider⸗
legen. Und hinterdrein hielt dann der „evangelische Arbeiterverein“ Zwickaus eine
öffentliche Versammlung ab, in welcher Archidiakonus Weichelt über die Aufer⸗
stehung Christi redete, dieselbe als Thatsache bezeichnete, ja sogar behauptete, eine
andere als leibhaftige Auferstehung gebe es nicht, jedoch hinzufügte, daß er Nieman⸗
dem, der aus ehrlicher Ueberzeugung die Auferstehung bei Seite schiebe, das Christen—
thum absprechen wolle. Die ganze Versammlung erhob hierauf Protest gegen die
„Verleumdung“ P. Willkomms, der die Herausgeber der „Kirchlichen Mittheilungen“
zu Auferstehungsleugnern gestempelt habe, und bekannte sich einmüthig zu dem
Passus des apostolischen SZymbolums: „am dritten Tag wieder auferstanden von
den Todten“. Sämmtliche Stadtprediger wohnten dieser Versammlung bei. Und
auch diejenigen unter ihnen, welche offenkundige Ritschlianer sind und mit radical
ungläubigen Professoren in enger Verbindung stehen, wie z. B. der Superintendent
Meyer, stimmten jetzt einmal für eine „leibhaftige“ Auferstehung. Galt es doch,
beunruhigte Schäflein ihrer Heerde bei guter Stimmung zu erhalten. Ueber diese
ihre Halbherzigkeit hat dann ein Leipziger Ritschlianer seinen Zwickauer Gesinnungs⸗
genossen gehörig die Leviten gelesen, indem er in seinem Organ, dem „Neuen
Sächsischen Kirchenblatt“, sich über jene Zwickauer Vorgänge also ausläßt: „Wir
müssen uns vor allem ganz klar darüber werden, was die Separirten jetzt immer
wieder zu solchen Einfällen lockt und locken muß, weil es ihnen Erfolg verspricht.
Das ist unser religiöser Jugendunterricht. So lange dieser der Gemeinde nicht nur
die Thatsachen des Heils, sondern die überlieferte lehrhafte Ausprägung derselben
durch Menschenhand, nicht den Glauben, sondern die Orthodoxie als unverbrüch⸗
liche, heilige Wahrheit gibt, so lange wird kein Geistlicher, der seiner Gemeinde die
Heilswahrheiten des Evangeliums in aller Treue vermittelt, aber auch im Gehor⸗
sam der Wahrheit Theologie Theologie und Menschenwerk Menschenwerk nennt,
sich und seine Gemeinde vor dem Einbruche beschränkter Fanatiker gesichert sehen;
denn so lange muß den Gemeinden jede Abweichung von der Orthodoxie, ja schon
jede stillschweigende Zurückstellung derselben, sobald sie ihr nur von Leuten wie
Willkomm kenntlich gemacht wird, als Sacrileg erscheinen. Darüber kann nun
wohl persönliches Vertrauen zu den Geistlichen, wie hier in Zwickau, hinweghelfen.
Aber ... warum überhaupt die Entscheidung auf Personen stellen? und warum
im Unterricht immer wieder ein Zuviel geben, von dem man doch nachgerade an
allen tirchlichen Stellen weiß, daß die unbefangene Forschung einschließlich ihrer
zpositiven“ Vertreter es als unhaltbar oder problematisch erkannt hat, wenn man
weiß, daß gerade dieses Zuviel von sectirerischer, voran separirter Seite fort⸗
gesetzt zum Ausgangspunkte fanatischer oder perfider Angriffe gemacht wird? Das
ist es, was diese Vorgänge im Zusammenhange mit dem Fall Weingart und all
den ähnlich gearteten ‚Fällen“ der letzten Jahrzehnte zu denken geben. Möchten die
kirchlichen und die Schulbehörden, die letzteren eventuell ohne die ersteren, wenn
diese zur Zeit noch nicht mitgehen zu dürfen glauben, den Muth finden, um dem
unleugbar vorhandenen Nothstande Rechnung zu tragen!“ In einem zweiten öffent⸗
lichen Vortrag legte später P. Willkomm einem noch größeren Zuhörerkreis die
schriftgemäße Lehre von der Auferstehung des Fleisches dar. Man kann es gewiß
nur mit Freuden begrüßen, daß unsern sächsischen Glaubensbrüdern einmal Ge—
legenheit gegeben war, den alten unverfälschten Christenglauben auch Auswärtigen,
die sonst von ihren Predigten und Schriften keine Notiz nehmen, recht nahe zu
bringen. G. St.
Zwei Aergernisse im Großherzogthum Hessen. Solche sind der Festzug des
evangelischen Fürstenhauses zur Einweihung der griechisch-katholischen Kirche und