# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1900_S148
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210 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister:

Ohne auf die Umwälzung auf dem Gebiete der Theologie näher ein—
zugehen, wollen wir nur einige Thatsachen hervorheben, woran man sieht,
daß auch die theologischen Schulen nur noch Heere wider das Volk
Gottes ins Feld führen konnten. „Weder zur Zeit der Calove, Carpzove,
Schelwige, noch zur Zeit eines Francke, Spener, Breithaupt hätte der Un⸗
glaube solche Triumphe feiern können“, bemerkt Hengstenberg. „Das Zeit—
alter von 1750 hatte aber weder die starre Kraft jener Orthodoren, noch
jenes Feuer der Liebe dieser Pietisten.“ Der Pietismus hatte übrigens die
Hauptschuld; denn obgleich der Unglaube in Deutschland mit gelehrten
Forschungen und nicht bloß, wie in Frankreich, mit Witz und Spott auf—
trat, so warf man die Wissenschaften an Pietistensitzen wie Halle doch ver—
ächtlich in den Winkel. „Ein Flacius, Calovius, Quenstedt flößen uns
noch heut durch ihr Wissen Respect ein; seitdem die Spenersche Schule auf⸗
kam, änderte sich das.“ (Ebd. 348 f. Was half's, daß man gegen den
Philosophen Wolf, nachdem er genug Zweifel ausgesät hatte, ein ver⸗
bannendes Hohenzollernwort erwirkte? Die gelehrte Welt hatte sich bereits
an den *.—.— gehängt und die Hohenzollernblitze richteten sich in kurzer
Zeit gegen alle Theologen — Friedrich II.: „Ein Theologus ist leicht
zu finden; das ist ein Thier sonder Vernunft“ —, insbesondere aber gegen
solche, die noch einen festen und gewissen Glauben hatten. Die Pietisten,
welche den objectiven Katechismusglauben geradezu geschmäht und verfolgt
hatten, mußten nun bald genug erfahren, daß sie den festen Grund der
Kirche untergraben hatten. Sie zogen englische Vertheidigungsschriften her—
bei, welche dem Feinde nicht gewachsen waren, und verwässerten die alte
Glaubenslehre; zu einem Zeugnisse, das die Welt überwindet, waren sie
aber nicht mehr fähig. Ein gottfeindliches Geschlecht rückte unter einem
Bahrdt, Semler e. heran, um die theologischen Lehrstühle einzunehmen.
Dasselbe fing seinen Krieg mit der Leugnung des Teufels an, und nun
war kein Stillstand, bis auch die Lrnugnung Gottes ausgesprochen werden
durfte; denn der nun aufkommende Rationalismus war nur eine „verzagte
Species des Atheismus“. (Rudelbach: Ztsch. 1859, S. 395.) K. v. Rau⸗
mer vergleicht die Rationalisten mit den Philistern, welche Abrahams
Brunnen verstopften; denn wie der 84. Psalm von den Gläubigen sagt,
daß sie durch das Jammerthal gehen und machen daselbst Brunnen, „so
haben unsere frommen Vorfahren Brunnen des Wassers gegraben, das in
das ewige Leben quillet, und erquickten und stärkten christliche Seelen mit
Dieseen lebendigen Wasser. Da kamen Philister, meist Miethlinge, welche
das Volk tränken sollten, und verschütteten die Brunnen“. (Kreuzz. I, 169.)
K. v. Raumer redet zunächst von der einreißenden Verderbung der alten luthe—
rischen Gesangbücher. Dasselbe gilt von der Entchristlichung al her kirch—
lichen Bücher, insbesondere der Katechismen. Der Historiker Ranke
sagt von Luthers kleinem Katechismus, daß er „ebenso kindlich, wie tief—
sinnig, so faßlich wie unergründlich, einfach und erhaben sei. Glückselig,