# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1900_S164
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

226 Evolution.

Lebendigem überbrückt, ja völlig zugestopft und zwar mit einer bloßen geist—
reichen Idee! Sie haben das Problem dadurch gelöst, daß sie es geleugnet
und den Atomen als solchen Geist und Leben zugeschrieben haben. Sind
aber die Atome selber Geist und Leben, so fällt die Frage nach der Ent—
stehung des Lebens und des Geistes in einer Welt von Atomen als gegen—
standslos dahin und die Wissenschaft ist das lästigste aller Probleme losge—
worden. Der Geist braͤucht nun nicht erst in die Materie hineinzukommen:
er ist schon drin, ursprünglich drin. Muß aus der leblosen Materie das
Leben abgeleitet werden, wie die Evolutionisten sagen, so bleibt auch nichts
anderes übrig, als daß die Evolutionisten leugnen, daß die leblose Materie
leblos sei. Was in einem Dinge nicht liegt, kann eben niemand aus dem—
selben ableiten. Mit demselben Rechte hätten freilich die Evolutionisten
auch leugnen können, daß überhaupt Geist und Leben vorhanden ist. Da⸗
mit hätten sie sich nur für die andere gleichberechtigte Seite desselben Unsinns
erklärt. Die unsinnige Lehre von der geistigen Natur der Atome betreffend
schreibt Better: „Ei, was wird da alles empfunden und gewollt in einem
messingenen Stecknadelknopf, der nach Gaudin so viele Atome enthält, daß
ein Mensch 250,000 Jahre brauchte, um sie zu zählen; was alles gedacht in
einem Zündhölzchen, dessen Millionen und aber Millionen von Molekülen
sich unbewußt an alles erinnern, was sie erlebt haben, seitdem sie „Plasti⸗
dulen“‘ geworden.“

Auch haben die Evolutionisten, wie es scheint, gar nicht gemerkt, daß sie
mit ihrer Behauptung von der lebenden und psychischen Natur der Materie
nicht etwa ihre Theorie von der generatio aequivoca gestützt, sondern um—
gestoßen haben. Die generatio spontanea will ja das Leben mechanisch
und chemisch erklären und entstehen lassen. Selbst die Impenderabilien:
Wärme, Licht, Elektricität, Magnetismus ꝛc. sollen nur Veränderungen in
den Aggregatzuständen der Materie sein und nichts von derselben Unab—
hängiges. Auch das Leben habe seinen Ursprung in einer chemisch-elektri—
schen Thätigkeit. Nach der Archebiosis ist Leben etwas, was durch Zusam—
mentritt vieler Atome unter eigenthümlichen Bedingungen ins Dasein tritt,

entsteht. Aus todter Materie entsteht durch Bewegung und chemische Thätig—
keit Leben und Geist. So lehrt die absolute Evolution. Ist nun aber das

Leben ein Product chemischer und mechanischer Thätigkeit, so kann es nicht
den Atomen als solchen principaliter et immediate inhäriren. Statt
also die Theorie der Archebiosis zu stützen, stößt die Idee von der psychischen
Natur der Materie dieselbe um. So endet die Evolutionstheorie in Selbst⸗—
verneinung, Selbstvernichtung, Selbstwiderspruch. Das Wort: „The man
who attempts to wage war against truth invariably places in the
hands of his enemy the weapons for its defence““ hat sich somit auch
an den Evolutionisten bewahrheitet. Mit dem Satze von der psychischen

Natur der Materie hat die „Wissenschaft“ den Lauf vollendet und ist sie ge⸗
rade da wieder angelangt, wo das widergöttliche Speculiren seinen Anfang