# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1900_S180
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242 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Der Jowa.-Unterstützungsverein hat seine Asseßments nach der American Table
of Mortality' berechnet, und die bisherige Erfahrung hat sein System als trefflich
bewiesen.“ — Statt sich auf die Frage, ob die Lebensversicherung in der Jowa⸗
Synode ein sicheres und profitables Geschäft sei, einzulassen, hätte der „Lutherische
Herold“ zuvor die andere und wichtigere Frage beantworten sollen, ob sie ein ehr⸗
liches Geschäft oder ein Hazardspiel sei. F. B.
Prof. D. Sigmund Fritschel betreffend schreibt die „Evangelische Kirchen—
Zeitung“ vom 10. Juni unter anderm auch Folgendes: „Im Jahre 1854 kam er —
Fritschel — als Professor an das Wartburg-Seminar in Dubuque. Mit kurzer
Unterbrechung, woser die Gemeinde Detroit, Mich., pastorirte, wirkte er hier nahezu
50 Jahre im Segen und übte auf die jungen Theologen den nachhaltigsten Einfluß.
Für seine Lehrthätigkeit kam ihm die Gabe, die schwierigsten Problemeklar
zusentwickeln, seine persönliche Frömmigkeit, die jeden Gegenstand durchdrang,
und seine brüderliche Theilnahme für die Studenten sehr zu Statten. Sein Drang
zur Missionsthätigkeit ließ ihn dabei nicht ruhen. Er gründete eine Anzahl Ge—
meinden, die er öfters aufsuchte. Der Entwichlung und Befestigung der lutherischen
Kirche in America leistete er die hervorragendsten Dienste. Er half die Jowa⸗
Synode bilden, die wesentlich unter seinem Einfluß für die Stellung der luthe⸗
rischen Kirche im Westen von maßgebender Bedeutung wurde. Namentlich in der
Auseinandersetzung mit Missouri bewährte er sich als weitblickender Kirchenpoli—
tiker. Er vertheidigte mit der gleichen Entschiedenheit die Treue gegen das kirch—
liche Bekenntniß allen verfslachenden Bestrebungen gegenüber, wie er in unter—
geordneten Fragen weitherzige Duldung bewies.“ — Die „E. K.⸗Z.“
glaubt mit obigen Worten Fritschel ein großes Lob gespendet zu haben, in Wahr—
heit aber hat sie über ihn als treulutherischen Theologen den Stab gebrochen. Ein
lutherischer Theologe legt die Lehren der Schrift vor aus den Worten der Schrift,
ohne dazu oder davon zu thun und ganz unbekümmert um das, was die allzeit rei⸗
mende und entwickelnde Vernunft dazu sagt, und die Lehren der Schrift behandelt
er nicht als durch vernünftiges Entwickeln zu lösende Probleme. Ein lutherischer
Kirchenführer verschmäht es ferner ein „Kirchenpolitiker“ zu sein, weil er sich in
seiner Praxis nicht leiten läßt von Grundsätzen der Schlauheit, sondern des gött—
lichen Wortes. Und ein lutherisches Kirchen- oder Gemeindeglied beweist seine
Treue nicht durch „weitherzige Duldung“ in „untergeordneten Fragen“, sondern
nimmt es genau mit jeder falschen Lehre und verabscheut allen Indifferentismus
und Unionismus. So schlägt das Lob moderner Theologen, genau besehen, in
scharfen Tadel um. Und wir sind leider nicht in der Lage, den Tadel als unberech⸗—
tigt zurückweisen zu können. F. B.
Falsche Lehre von der Bekehrung im General-Coneil. Weiß man in der
General-Synode nicht, was Bekehrung ist, so Dr. Seiß und The Lutheran“ im
Concil nicht, wer die Bekehrung wirkt, obwohl beide Fragen im kleinen
Katechismus deutlich beantwortet sind mit den Worten: „Ich glaube, daß ich nicht
aus eigener Vernunft noch Kraft an IEsum Christum meinen HErrn glauben oder
zu ihm kommen kann, sondern der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium be—
rufen, mit seinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiligt und erhalten.“
An Christum glauben oder zu ihm kommen, das ist Bekehrung. Und diese Verän⸗
derung ruft nicht der Mensch aus eigener Vernunft und Kraft hervor, sondern der
Heilige Geist. Dr. Seiß aber schreibt im“Lutheran““ vom 7. Juni: „It is some-
times said that this was a miraculous Conversion. The flerce persecutor
Was indeed miraculously convicted, — that is, he was met with special and
supernatural demonstrations of the resurrection, power and glory of the Lord