# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1900_S200
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300 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

(Fortsetzung.)

Da man ganz klar erkannte und offen bezeugte, daß die Intoleranz der
„toleranten“ Bibel- und Christuslästerer unfehlbar ein Hinmorden der Kirche
Christi sei, so forderte Dr. Ullmann die gläubige Partei in den Landes⸗
kirchen aus Mitleid auf, daß sie um ihrer Existenz willen doch selbst aus—
treten und sich den Herrnhutern anschließen solle. (Theol. Bedenken
aus Veranlassg. des Angriffs der Ev. Kzt. auf den Hallischen Rationa⸗
lismus. 1830. S. 24.) Manche Lutheraner erkannten ohnehin, daß durch
die erst in den letzten Jahren allmählich eingeführte Union etliche Staats-—
kirchen vollends zu Zuchthäusern ausgebildet wurden, und wollten um ihres
Seelenheils willen fliehen, je eher, je lieber. So lange man von einer
„Uebergangszeit“ redete, hatten viele noch eine kommende Zeit der
Scheidung vor Augen, obwohl mancher nüchterne Christ auch damals schon
bemerkte: „Es ist nur ein Uebergang, sagte der Wolf, und zog dem Schaf
das Fell über die Ohren.“ (Schott: Unsere Zeit im Lichte des Gemüths⸗
lebens. 1885. S. 14.) Nun aber mußte es sich immer mehr herausstellen,
ob die Männer Gottes, welche der Kirche in der Kraft des Glaubens zu
manchem Stück der Freiheit von der Philisterherrschaft verhalfen, auch fähig
waren, mit dem Stabe des göttlichen Worts sie von diesen Banden gar zu
lösen, oder ob sie wie Simson selber mit den Töchtern der Philister buhlten
und an diese das Geheimniß ihrer Kraft verloren. Hengstenberg wußte
es wohl, daß das neu erwachte Leben nur im Kampfe bestehen konnte.
Daß die äußere Scheidung von der Spöttergemeinschaft und Teufelskirche
keine Kampfesflucht war, konnte er schon an den auch von ihm aus Politik
verleugneten Lutheranern sehen, deren Separation alsbald Verfolgung mit⸗
brachte. Er schrieb von den jungen Christen: „Sie hefteten zu sehr ihren
Blick auf das in der Gegenwart Erscheinende. Weil sie in ihr die äußere
Kirche in einem traurigen Zustande fanden, so glaubten sie, daß es über—
haupt mit ihr nichts sei; der Besitzstand der Rationalisten wurde mit einem
Rechte derselben verwechselt; man verzweifelte daran, daß in die ganze
todte Masse je wieder Leben gebracht werden könne. Man schmeichelte sich
entweder mit der Hoffnung, daß das neu erwachende Leben, zur vollkom—
menen Kraft gelangt, eine neue kirchliche Gemeinschaft gründen würde, oder
— was weit häufiger war, man stellte der sichtbaren Kirche als einem Tod—
ten die unsichtbare als das Lebendige und Wahre entgegen.“ (Kzt. 1831.
S. 5.) Demnach hielt er dafür, daß die Heerde Christi dem guten Hirten
nicht in das ihr durch sein Wort zugesprochene Gebiet, welches im alten
Bunde das von den Heiden abgesonderte Canaan war und im neuen Testa⸗
mente die Kirche des reinen Worts ist, nachzufolgen brauche, sondern sich
dorten mit den Landstreichern umtreiben könne und solle, wo die Kenn—
zeichen der Kirche fehlen. Es heißt in der Schrift: Wo ein Aas ist,