# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1900_S219
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 319

Synode dahin, anstatt der obigen These einen Abschnitt aus der Concordienformel
zu setzen, welcher diese schwierige Sache in unübertrefflicher Weise darstellt.“ Später
hat dann Ohio, um in Gegensatz zu Missouri zu kommen, diese lutherische Lehre als
„calvinisirend“ bezeichnet und dagegen behauptet, daß die Bekehrung und Seligkeit
nicht allein von Gottes Gnade, sondern auch von dem guten Verhalten des Menschen
abhänge. Daß Ohio mit seiner Behauptung, Missouri nehme einen „calvinisiren—
den“ Standpunkt ein, bei einem großen Theil des kirchlichen Publieums Geschäfte
gemacht hat, kommt vornehmlich daher, daß dieses Publicum Missouri abhold ist
und mit Freuden allerlei Schlechtes von Missouri glaubt. F. P.

Die Ebangelisch⸗Lutherische Synode von Michigan und andern Staaten.
Das Blatt dieser Synode, der „Synodal-Freund“, schreibt in seiner October—
Nummer: „Der schwarze Flecken am Kopfe unsers Blattes ist, wie die lieben Leser
sehen, weg, und der „Sendbote“ ist vom „Synodal-Freund“ getrennt. Man wird
fragen: Warum? Es ist unsere Pflicht zu antworten. Dabei kommt zweierlei in
Betracht, nämlich: Verwaltung und Lehre. Bezüglich der Verwaltung war im
Augsburg-⸗District der Mangel an einheitlichem Zusammenwirken so groß, daß
man sich einfach sagen mußte, so kann es nicht mehr fortgehen. Nun sollen ja Ver—
waltungssachen in der Kirche Christi keine Trennung anrichten. Aber manches in
der Verwaltung berührte doch den Lehrstandpunkt; auf beiden Seiten war man
sich's wohl bewußt, daß die Lehrstellung der Augsburg-Synode eine andere ist als
die der Michigan⸗Synode. Da wäre es freilich am Platze gewesen, die Differenz—
punkte zu besehen; man hielt es aber für nutzlos und zog es vor, ohne Kampf und
ohne Rumor die am 27. August 1897 vollzogene Verbindung zu lösen. So ist es
geschehen am 24. August 1900 in der evangelisch-lutherischen St. Lucaskirche,
745 Walbridge Ave., Toledo, Ohio. Nachdem obiger Artikel längst in die Drucke—
rei abgeschickt war, ging der Redaction folgender Synodalbeschluß zu: „Da die
ev.⸗luth. Synode von Michigan zur Erkenntniß gekommen ist, daß einzelne Glieder
des Ehrw. Districts von Augsburg von unserer lutherischen Lehre und Praxis ab—
weichen und der District von Augsburg sich in seiner Mehrheit weigert, dagegen
vorzugehen, wir also dadurch erkennen, daß wir nicht Eines Geistes sind, so haben
wir keinen Grund finden können, das Gesuch des Augsburg-Districts um Lösung der
bisherigen Verbindung nicht anzunehmen, und zwar ohne Debatte.““ F. B.

Generalsynode. Mit sonderbaren Gründen sucht der „Lutheran Observer“
die Herzen seiner Leser für die „Innere Mission“ zu erwärmen. Es heißt in der
Nummer vom 19. October: „Ich trete für die Innere Mission der Generalsynode
aus den folgenden zwei Gründen ein: 1. es gibt nichts, das so geeignet ist, die un—
serer Republik eigenthümlichen Grundsätze und Einrichtungen, nämlich die bürger—
liche und religiöse Freiheit, auf die Nachwelt zu bringen, als die Predigt des Evan—
geliums durch ernste und treue evangelisch-lutherische Pastoren. Ich halte den Satz
für wahr: „Nach America richtet sich die ganze Welt“ (As goes America, so goes
the world). Aber für ebenso wahr halte ich den Satz: „Nach der lutherischen Kirche
der Generalsynode in America richtet sich ganz America.“ Deshalb sind wir, unter
Gott, es unserm Lande schuldig, überall Innere Mission zu treiben unsers Landes
wegen. 2. Sodann trete ich für Innere Mission von Seiten des generalsynodistischen
Lutherthums ein, weil ich glaube, daß keine andere Kirchengemeinschaft so herrliche
Aussichten hat, die Massen zur Heerde Christi zu bringen. Deshalb haben wir eine
so große Verantwortung. Es gibt kein anderes System der Lehre, das den Forde—
rungen und Bedürfnissen der umkommenden Massen in Stadt und Land besser ent—
spräche. Auch gibt es keine andere Weise der kirchlichen Praxis, die geeigneter
wäre, das denkende Publicum für Christum und die Kirche zu gewinnen.“ — That—