# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1900_S222
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322 Das Hohepriesterthum Christi u nach dem Hebräerbrief.

sollen von unserm Vorrecht auch Gebrauch machen. Das Allerheiligste steht
uns offen. Der Thron Gottes ist der Gnadenthron. Zum Gnadenthron
sollen wir mit Freudigkeit uns nahen, und das geschieht im Gebet, wenn
wir mit unserm Gebet im Kämmerlein rechten Ernst machen. Da handeln
wir mit dem lebendigen Gott. Und im Gebet dürfen und sollen wir nun
mit Freudigkeit uns Gott nahen. Allerdings, das ist das erste Gefühl bei
unserm Gebet, daß wir Sünder sind, nicht würdig, vor Gottes Angesicht zu
treten. Aber da trösten wir uns der einmaligen Versöhnung, da trösten wir
uns damit, daß Christus, unser Hoherpriester, für uns bittet und mit uns
betet. Wir erinnern uns bei unserm Gebete daran, daß Christi Blut Gültig—
keit im Himmel hat, daß uns von Gott gar nichts mehr trennt, daß die
Sünde ganz ausgeschlossen ist, wenn wir mit unserm Gott handeln. Und
wenn wir so das Bewußtsein der Sünde mit Christi Verdienst niederge—
kämpft haben, dann reden wir mit aller Zuversicht des Glaubens mit Gott
und sagen ihm alles, was uns drückt, und reden mit Gott ganz getrost, wie
Kinder mit ihrem lieben Vater. So im Glauben und Gebet sollen wir uns
dem Gnadenthron Gottes nahen und dann auch festhalten an dem Bekennt—
niß der Hoffnung, die uns Christus erworben hat. Was wir hier in der
Welt sehen, das widerspricht oft unserer Hoffnung, das will oft nicht zu dem
stimmen, was wir hoffen, daß uns jenseits des Vorhangs, in der Ewigkeit
unaussprechliche Herrlichkeit bewahrt wird. Aber trotzdem sollen wir diese
Hoffnung festhalten auf allen Wegen, in allen Fällen diese Hoffnung uns
vorhalten von der Herrlichkeit, die wir einst schauen und genießen werden.

Aber aus diesem Artikel vom Hohenpriesterthum Christi folgt noch
weiter, daß wir nun auch dem lebendigen Gott dienen sollen. Durch den
hohenpriesterlichen Dienst Christi sind auch wir Priester vor Gott geworden.
Priester nahen sich zu Gott und beten vor ihm, aber sie dienen auch über—
haupt Gott. Und das wird nun auch in unserm Brief betont und hervor⸗
gehoben, daß wir verpflichtet sind, Gott zu dienen, nachdem Christus uns
mit ihm versöhnt hat. „Wie vielmehr wird das Blut Christi .. . unser Ge—
wissen reinigen von den todten Werken, zu dienen dem lebendigen Gott?“
so heißt es 9, 14. Darauf ist es mit unserer Erlösung und Reinigung ab⸗
gesehen, daß wir dem lebendigen Gott dienen. Der ganze Wandel eines
Christen soll ein steter Gottesdienst sei. So heißt es ferner 12, 27— 29.:
„Aber solches: Noch einmal, zeigt an, daß das Bewegliche soll verändert
werden, als das gemacht ist, auf daß da bleibe das Unbewegliche. Darum,
dieweil wir empfahen ein unbeweglich Reich, haben wir Gnade, durch welche
wir sollen Gott dienen, ihm zu gefallen, mit Zucht und Furcht. Denn unser
Gott ist ein verzehrend Feuer.“ Auch hier finden wir wieder eine allgemeine
Vermahnung, Gott zu dienen mit Zucht und Furcht, und zwar darum, weil
wir ein unbewegliches Reich empfangen, das ist, das ewige Reich, das Chri—
stus uns bereitet hat. Da sollen wir jetzt schon als Himmelsbürger wandeln.
Und zum Schluß heißt es: „Unser Gott ist ein verzehrend Feuer.“ Wenn