# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1900_S255
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Zugeständnisse und Angriffe der Unirten. 355

gelehrtenthums entweder nicht abschütteln können, oder sie in der irrigen
Meinung, darin den wahren Glauben und die reine Lehre zu haben, tragen
wollen. Missouri ist aber, wie Rom, unersättlich. Es will nicht einmal
dulden, daß neben ihm auch nur eine lutherische Kirchengemeinschaft be—
steht, die sich der Lehre der Missourier nicht fügt; noch viel weniger aber
würden sie — wenn sie es nur könnten — eine evangelische Kirche bestehen
lassen, in welcher nicht Missourierthum unter der Bezeichnung Lutherthum,
sondern „das Evangelium rein gepredigt wird‘ und die Sacramente nicht
nach missourischen Vorschriften, sondern „laut des Evangelii gereicht wer—
den“.“ Ferner schreibt Becker S. 6: „Wahrscheinlich wollen die Missourier
bloß deswegen nicht als Fanatiker gelten, weil sie nicht mit Scheiter—
haufen und Richtschwert gegen uns vorgehen dürfen. Feuer
und Schwefel würden sie schon gerne regnen sehen. Oder
spielen sie sich bloß als solche Fanatiker auf, um ihre einfältigen lutheri—
schen Christen gegen uns aufzuhetzen, während die Sache, um die sich's
nach ihrem Vorgeben handelt, ihnen selbst gleichgültig ist und ihr Treiben
nicht aus Ueberzeugung, sondern aus Berechnung hervorgeht? Unmöglich
ist es nicht. Dann sind sie freilich keine Fanatiker, sondern noch etwas
viel Schlimmeres.“ Diese und ähnliche Beschuldigungen und Verdäch—
tigungen, welche zu beweisen Becker nicht einmal einen Ansatz macht, gelten
nicht bloß uns, sondern auch den Unirten so lange als Verleumdungen,
bis die Belege dafür von Becker gebracht sind, und sie haben nur den Werth,
daß sie Zeugniß ablegen dafür, daß Becker nicht Gottes Wort, auch nicht
seine Vernunft, hat zu Worte kommen lassen, sondern seinen Unmuth und
seine Bitterkeit wider Missouri.

Nur auf Eine von den wüsten Beschuldigungen Beckers, die wir als
stereotyp in unirten Streitartikeln wider Lutheraner angetroffen haben,
wollen wir mit etlichen Worten eingehen. Becker stellt die Missourier als
Leute hin, die, wenn sie nur dürften und könnten, gern mit Scheiterhaufen
und Richtschwert, mit Feuer und Schwefel gegen die Unirten vorgehen
möchten. Becker scheint gar nicht zu fühlen, wie über die Maßen schändlich
die Verleumdung ist, welche er damit ausspricht. Dazu kommt noch, daß
Becker ganz gut weiß, daß es keine kirchliche Gemeinschaft gibt, welche öfter
und entschiedener die Trennung von Staat und Kirche, von Geistlichem
und Weltlichem betont hat, als gerade die Synode, der er diesen Schand—
fleck anzuheften sucht. Erklären können wir uns diese Manie bei unirten
Polemikern nur durch die Annahme, daß Becker die lutherische Kirche nach
der Union in Preußen beurtheilt, wo es allerdings nicht abging ohne Ver—
folgung der Lutheraner, die sich der Union nicht fügen wollten, wie selbst
Schory in seiner „Geschichte der Deutschen Evangelischen Synode von
Nord⸗Amerika“ zugibt. Derselbs schreibt nämlich S. 4 f.: „Wenn nun
aber ein weltlicher Fürst“ — Friedrich Wilhelm III. von Preußen, 1817
— „bus Werkzeug sein mußte, diesem Wunsche“ — der Union zwischen