# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1900_S283
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 383

innere und äußere Gründe genug dazu.““ Der Hansjakob ist ein Thor. Wenn er
in Sachen der Lehre der „Kirche“ das sacrificium intellectus bringt, so sollte er
die Kleinigkeit mit den kirchlichen „Verordnungen“ auch noch dreingeben. F. P.
Zur evangelischen Bewegung in Oesterreich. Das „Sächsische Kirchen- und
Schulblatt“ meldet: Geweiht wurde am 28. October die'neue Kirche zu Krammel—
Obersedlitz. Am 12. December soll der Grundstein zur evangelischen Auferstehungs⸗
kirche in Klostergrab gelegt werden. Es kommt jetzt vor, daß bei den Fronleich—
namsprocessionen sogar die kaiserlich-königlichen Beamten fehlen. In Innsbruck
wurde ein evangelischer Student wegen Verbreitung von neuen Testamenten mit
drei Tagen Gefängniß bestraft. In Prag wurde der tschechische Priester Dr. Ischka,
der gleichsam eine neuhussitische Bewegung eingeleitet hat, ins Gefängniß gesetzt.
Daraufhin haben 17 katholisch⸗tschechische Priester ihren Austritt aus der katho⸗
lischen Kirche gemeldet. Da die evangelischen Kinder vielfach nicht genügenden
Religionsunterricht haben, hat man in Aussig einen Katecheten (Fischer) angestellt,
der sowohl vom Evangelischen Bunde, als vom evangelischen Gotteskasten seinen
Gehalt bezieht. Der Evangelische Bund sieht die Unterstützung der österreichischen
Bewegung zur Zeit als seine Hauptaufgabe an. Er hat in einem Jahre 80,000 Mk.
für Besoldung der Vicare aufgewandt.
Sachsen und Prinz Max. Die „A. E. L. K.“ berichtet: „Die Erörterungen
über das Auftreten des Prinzen Max wollen nicht zur Ruhe kommen. Nur einige
wenige Blätter suchen dasselbe zu entschuldigen und zu beschönigen, die meisten tra⸗
ten kraftvoll dagegen auf. Das „Leipz. Tagebl.“ brachte einen energischen Artikel,
der zunächst darauf aufmerksam macht, daß der Prinz eine Professur an der Uni⸗
versität Freiburg in der Schweiz angenommen habe, die nicht bloß wissenschaftlich
minderwerthig ist, sondern bekanntlich ultramontane und antideutsche Gesinnung
pflegt, ein Umstand, der, zusammengehalten mit der seiner Zeit in der Pariser
Revanchekirche gelesenen Messe und den jüngsten Auslassungen des Prinzen, zu den⸗
ken gibt. Sodann erinnert der Artikel daran, wie der Priester Prinz Max seine
Laufbahn mit einer Predigt in der Dresdener Hofkirche begonnen hat, in der die
Sachsen aufgefordert wurden, wieder in den Schooß der römisch-katholischen Kirche
zurückzukehren, bespricht dann die jüngsten Ereignisse und schließt: „Die Anhäng—
lichkeit an das Herrscherhaus wird nicht gefördert, wenn der Priester Prinz Max
auch ferner in Sachsen amtiren darf. Zum Schutze der Sachsentreue muß man
vom Cultusministerium verlangen, daß es dem rücksichtslosen Vertreter des Roma⸗
nismus die weitere Wirksamkeit auf sächsischem Boden versage.“ Seitens des Evan⸗
gelischen Bundes ist auch ein dahingehender Antrag an das Cultusministerium
gerichtet worden. Die Beschlußfassung darüber geschah bei der Jahresfeier des
Zweigvereins in Zwickau, wo der Vorsitzende, Pastor Kreher, im Familienabend
einen mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag über die Sache hielt. Ein—
stimmig beschloß man folgende Resolution: „Der Priester Prinz Max hat wiederum
öffentliche Beweise seiner feindlichen Stellung gegen den Protestantismus gegeben.
Er hat jüngst in Plauen vor italienischen, in Sachsen beschäftigten Arbeitern Sachsen
ein Land der Secten genannt, welche die Wahrheit nicht besäßen. Die Angriffe auf
das evangelische Bekenntniß der Sachsen haben unter diesen ein schmerzliches Auf—
sehen erregt, da sie von einem Gliede unsers Herrscherhauses ausgehen, zu dem das
sächsische Volk in fester Treue gestanden hat und steht. Wird dem Priester Prinz
Max fernerhin die Thätigkeit in unserm Vaterland gestattet, so wird dies die An—
sicht verbreiten, daß seine Wirksamkeit im confessionellen Kampfe vom Hofe ge—
billigt werde. Das Gesetz vom 23. August 1876, die Oberaufsicht des Staates über
die römisch⸗katholische Kirche im Königreich Sachsen betreffend, gibt die Möglichkeit,