# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1907_S7
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vorwort. 7

werden, daß er befreit wird von dem stolzen Wahn seiner Autonomie
und Autoritätsfreiheit, seines Subjektivismus und Kritizismus. Nur
so, daß er zur rechten Erkenntnis seiner natürlichen Blindheit gelangt,
zu der Erkenntnis, daß er, was Gott und geistliche Dinge betrifft, in
sich selber nur die Quelle der Lüge und die Norm des Irrtums trägt.
Nur so, daß er sich durch Wirkung des Heiligen Geistes zu den Füßen
IEsu niederläßt, um von dieser göttlichen Autorität das Wort des
Lebens zu hören. Nur so, daß er seine stolze Vernunft gefangen nimmt
unter den Gehorsam des Glaubens, des alten in dem unfehlbaren
Wort der Schrift von Gott selbst ihm vorgelegten Glaubens.

Der moderne Mensch wird beherrscht von der Evolutionstheorie.
Diese Lehre hat er auf den Thron seines Geistes gestellt. Sie bildet
die letzte Norm und Analogie seines Glaubens. Was mit dieser Theorie
nicht stimmt, verwirft er, und dazu gehören vor allem die Wunder der
Schrift. Eingriffe Gottes in den Lauf der Welt gebe es nicht und
könne es nicht geben. Alles, was geschehe, sei natürliche, notwendige
Entwicklung von unten, ohne jeglichen Eingriff von oben. Die Wissen⸗
schaft, wie uns auch Dr. Herrmann, einer der angesehensten unter den
Theologen, die bemüht sind, dem modernen Menschen einen neuen
Glauben anzupassen, versichert, erblicke „5„in dem Geschehen die Wirkung
von Kräften, die bereits als Elemente der Wirklichkeit vorhanden
waren und deren Zusammentreffen an diesem Punkte des Raumes und
der Zeit dieses Ergebnis haben mußte“. Die Wissenschaft lasse nur
das Gesetz der natürlichen Kausation gelten. Und die Erkenntnis dieser
natürlichen, notwendigen Kausalität mache es dem modernen Menschen
unmöglich, die Wunder und übernatürlichen Eingriffe in den Lauf der
Welt, von welchen die Bibel berichte, zu glauben. Das verbiete ihm
sein durch das Studium der Naturwissenschaften stark entwickelter Wirk⸗
lichkeitssinn. Er verlange darum eine Religion, die von allem über⸗
natürlichen gründlich gesäubert sei und das Gesetz der natürlichen Kau⸗
sation, welches alle Wunder überflüssig, unmöglich und widersinnig
mache, voll und ganz anerkenne. Die Welt mit allem, was drinnen ist,
sei das Produkt der natürlichen Evolution. Auch von den verschiedenen
Religionen gelte dies, das Christentum nicht ausgenommen. Beson⸗
dere Eingriffe in den Lauf der Welt durch göttliche Offenbarung in
Wort und Tat lägen auch dem Christentum ebensowenig zugrunde wie
den übrigen Religionen. Was man als solche Wunder ausgebe, seien
Mythen. Auch das Christentum habe sich im Laufe der Zeit aus dem
Schoße der Welt natürlich entwickelt. Man dürfe darum auch nicht
behaupten, daß das Christentum die absolute Religion sei, vielmehr
müsse man die Möglichkeit zugeben, daß es in künftigen Evolutionen
überboten werden könne. Ja, sei das Christentum wesentlich eine
Wunderreligion, sei das Apostolikum mit den Lehren von der Drei⸗
einigkeit, Schöpfung, Menschwerdung, Auferstehung ꝛc. für das Christen⸗
tum konstitutiv und unentbehrlich, sei das Wunderbare im Christentum