# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 04 27_S138
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Leser, die Ihr die Wohlfahrt der Kirche auf Eurem Herzen traget, durch das mitgetheilte Zeugniß erwecken, wenn Ihr mit Bitten und Flehen für unsere heilige Kirche vor Gott tretet, auch dieser Schaar von Jünglingen zu gedenken, die sich von Christo haben anwerben lassen, um in den großen heißen Kämpfen dieser letzten betrübten Zeit die Fahne seines reinen Wortes vorauszutragen. —

Doch wir gehen weiter. Unser Aufenthalt in Erlangen verlängerte sich unter Anderem auch darum um so Vieles, weil wir zu dieser Zeit auch von anderen Orten her wiederholt die freundlichsten Einladungen erhielten, welche dankbar anzunehmen wir nicht umhin konnten. Erstlich nehmlich waren es die gläubigen lutherischen Stadtprediger zu Nürnberg, die uns mehrmals veranlaßten, in ihrer Mitte zu erscheinen, namentlich die Herren Pastoren Pürkhauer, Reuther, Vorbrugg, Heller, Steger, Friedlein, Merkel, Dietzel und Rüdel, mit denen wir aber zu verschiedenen Malen noch außerdem eine ganze Schaar gleichgesinnter gläubiger Prediger aus der Umgegend versammelt fanden. Wir wurden aufgefordert, über unsere hiesigen kirchlichen Zustände genauen Bericht abzustatten, und man vernahm denselben mit der lebhaftesten Theilnahme. Es kam hierbei natürlich auch die vor einigen Jahren eingetretene Störung des brüderlichen Verhältnisses unserer Synode zu dem bairischen Central-Missions-Verein zur Sprache, dessen Ausschuß bekanntlich in Nürnberg seinen Sitz hat. Mit großer Freude vernahmen wir hier, daß alle nöthigen Schritte gethan seien, diesen Verein, der als eine von der Regierung gestiftete und abhängige Anstalt allerdings anfänglich einen unentschiedenen Charakter hatte und aus sehr heterogenen (ungleichartigen) Bestandtheilen zusammengesetzt war, auf eine reinkirchliche Grundlage zu stellen, ja, daß dieß thatsächlich schon geschehen sei und es nur noch der bereits höheren Orts nachgesuchten und demnächst zu erwartenden Genehmigung und Bestätigung bedürfe. Je mehr wir uns jedoch freuten, hier einen so zahlreichen Kreis gläubiger lutherischer Kirchendiener zu finden, um so weher mußte es uns thun, zu erfahren, daß auch zwischen diesen theuren Männern und Herrn Pastor Löhe kein inniges Einverständniß statt fand, daß vielmehr die ersteren des letzteren jüngst gethane Schritte in Betreff der Reformation der bairischen Landeskirche nicht durchaus gutheißen wollten, obwohl sie sämmtlich die Nothwendigkeit, daß z. B. die gemischte Abendmahlsgemeinschaft und die sonst hie und da eingeschlichene unirte Praxis abgethan würde, anerkannten; sie waren aber insgesammt der Meinung, daß, da schon so viele Uebelstände nach und nach mit dem wiederkehrenden Glauben theils von selbst gefallen, theils durch die kirchlichen Oberbehörden abgestellt worden seien, man den angefangenen ruhigen und natürlichen Entwickelungsgang durch herausfordernde Schritte nicht stören sollte. Pastor Wyneken erhielt die Aufforderung, in Nürnberg das Wort Gottes auch einmal öffentlich zu verkündigen, welcher derselbe natürlich auch willig entsprach. Unerwähnt kann ich hier nicht lassen, daß wir in Nürnberg auch sonst in mehreren christlichen Familien eine beschämende Liebe genossen, insonderheit in denen der Herren Zeltner, Fabricius, Dr. Beck, Fleischmann. Auf Herrn Katechet Bauer beabsichtige ich in der nächsten Nummer zurückzukommen, wo ich desselben mit Mehrerem gedenken werde.

Ein zweiter Ort, wo wir während der Zeit unseres Aufenthaltes in Erlangen wiederholt Besuche abstatteten, war Fürth, wo wir in dem Hause des treuen vortrefflichen Pastors Stirner (nächst Herrn Katechet Bauer Mitherausgeber des „Correspondenzblattes der Gesellschaft für innere Mission im Sinne der luth. Kirche“) die freundlichste brüderliche Aufnahme fanden und köstliche Stunden verlebten. Hier nahmen wir auch Gelegenheit, die dasigen anderen gläubigen Herren Pastoren, Kraußold und Lehmus, zu besuchen, die uns ebenfalls mit brüderlicher Liebe entgegen kamen. Von Herrn Pastor Stirner dazu aufgefordert, legte ich hier öffentlich in der Stadtkirche vor einer ebenso zahlreichen als aufmerksamen Zuhörerschaft ein Bekenntniß unseres Glaubens ab.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)

Ueber den letzten Bericht der deutschen ev. luth. Synode von Pennsylvanien. *)

*) Leider erscheint dieser Aufsatz, der schon längere Zeit vor der Zurückkunft des Redakteurs eingesandt war, erst in dieser Nummer. Die lieben Leser wollen sammt dem Herrn Einsender diese Verspätung mit den Umständen entschuldigen, die eine solche Unordnung leicht herbeiführen konnten. D. R.

Leider finden sich auch in diesem neuesten Bericht wieder eine Menge Beweise für den oft erhobenen aber immer unbeachtet und unwiderlegt gebliebenen Vorwurf, daß diese Synode in Lehre und Praxis ihrem Bekenntniß zu der unveränderten Augsburgischen Confession ganz unverkennbar widerspreche; denn wie der Baum aus der Frucht, so wird die Lehre aus der Praxis erkannt. So gewiß nun z. B. ein Mensch, der da flucht und schwört, unmöglich den Namen Gottes im Herzen heiligen, oder wer seinen Nächsten betrügt und übervortheilt, ein Freund der Gerechtigkeit sein kann; eben so gewiß können diejenigen nicht bei der Lehre der heil. Schrift und der Augsburg. Confession bleiben, welche in Worten Etwas billigen oder in Werken an Etwas Theil nehmen, was dieser Lehre geradezu zuwider ist.

Vor allem steht die Pennsylv. Synode hinsichtlich ihres „brüderlichen“ Verhältnisses zu den Reformirten, Unirten, Methodisten und Herrnhuthern in offenbarem Widerspruche mit der heil. Schrift. So ermahnt z. B. St. Paulus alle Christen 2 Corinth. 6, 14. 17: „Ziehet nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen; gehet aus von ihnen und sondert euch ab.“ Wenn das Werk, das die Reformirten treiben, dasselbe ist, was wir treiben, und kein fremdes: warum nehmen wir nicht auch den Namen, reformirt, an, oder warum nennen sich die Reformirten nicht lutherisch; „Fremd“ aber heißt bekanntlich das, was nicht zu uns gehört, wie dieser Begriff (fremdes Joch) durch das folgende Wort „ungläubig“ näher bestimmt wird. Allein unter den Ungläubigen sind nicht blos solche Leute zu verstehen, die gar keinen Glauben haben, denn sonst hätte die christliche Kirche von Anfang an mit allen Ketzern Gemeinschaft halten müssen, da die meisten von ihnen das meiste aus der Bibel bis auf gewisse Stücke annahmen. Vielmehr heißen Ungläubige im strengsten Sinne alle die, die auch nur ein einziges Stück der Bibel nicht glauben wollen und folglich an einem fremden Joche ziehen. Wer z. B. nicht glauben will, daß die heilige Taufe die kleinen Kindlein wirklich eben so selig mache wie Petrus und Paulus selig waren; wer nicht glauben will, daß Christus laut seiner Worte im heil. Abendmahle auch den Unwürdigen seinen Leib und Blut mit dem Munde zu essen und zu trinken gibt, kann der mit Recht gläubig genannt werden? Und wo in aller Welt ist der Meister zu finden, der aus dem Befehl des heil. Geistes: „Gehet aus von ihnen und sondert euch ab,“ den Sinn heraus oder hineinbrächte: „Gehet ein zu ihnen und machet Gemeinschaft mit ihnen?“

Auch die Augsb. Confession bekennt sich nicht zu einem solchen „brüderlichen“ Verhältniß, namentlich zu den Reformirten. Ja die letzteren selbst haben ein solches Verhältniß dadurch unmöglich gemacht, daß sie bei der Überreichung der Augsb. Confession dieselbe nicht mit unterschreiben wollten und ein besonderes davon abweichendes Bekenntniß abfaßten, auch dann sechs Jahre später der mit den Lutheranern geschlossenen Concordia wieder untreu wurden. Und wie ist es möglich, mit denen in brüderlicher Gemeinschaft zu stehen, von denen wir im zehnten Artikel der unveränderten Confession bekennen, daß wir die, welche anders vom heil. Abendmahl lehren, als dort gelehrt ist, verwerfen! Sollten nicht die Reformirten selbst so viel Ehrgefühl haben, zu verlangen, daß diejenigen, welche als Brüder zu ihnen stehen wollen, solche Verwerfung zuerst zurücknehmen müßten? Welcher rechtschaffene Lutheraner aber dürfte dies thun?

So hat die Pennsylv. Synode auch abermals reformirte und presbyterianische Prediger als berathende Mitglieder aufgenommen (Seite 5.), um damit den Synoden anderer Bekenntnisse, die ein Ähnliches thun, ein Compliment zu machen, und ja nicht schroff und abstoßend zu erscheinen. Denn im Ernste kann man doch gewiß nicht in kirchlichen Angelegenheiten den Rath derer begehren, deren Lehre wir verwerfen müssen. Ja die Synode hat sogar einen reformirten Prediger als solchen in das lutherische Ministerium aufgenommen (S. 40.) ohne von ihm einen Widerruf seines bisherigen Bekenntnisses und seine entschiedene Zustimmung zu der unveränderten Augsb. Confession zu verlangen.