# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1907_S19
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 19

von der ihm geschenkten Kraft und Fähigkeit den rechten Gebrauch zu
machen. Würden die Gegner dies behaupten, so ständen sie alsbald
bor dem Geheimnis der discretio personarum, dem sie doch entrinnen
wollen. Sie könnten dann nicht erklären, warum Gott den einen dahin
entscheidet, daß er de facto das Widerstreben aufgibt, den andern nicht.
Nein, wenn der Mensch die ihm geschenkte Kraft und Fähigkeit recht
gebraucht, so tut er das aus seinem Eigenen. Und so tut allerdings
der unbekehrte Mensch etwas, agit aliquid, tut etwas, wovon seine Be—
kehrung abhängt, ja was seine Bekehrung unfehlbar nach sich zieht.
Dann ist er aber nicht geistlich tot. Ein geistlich toter Mensch kann in
Sachen seiner Bekehrung und Seligkeit gar nichts tun, auch nicht geist—
liche Kräfte und Fähigkeiten gebrauchen, recht gebrauchen.

„Unsere Gegner statuieren eine Wirkung und Einwirkung des
Worts und der Gnade Gottes auf den unbekehrten Menschen, eine
Einwirkung mit Effekt, kraft welcher der Mensch das mutwillige Wider—
streben lassen kann, eine Wirkung Gottes auf den Menschen, welche die
Bekehrung erst ermöglicht, also derselben vorhergeht, bei welcher der
Mensch zunächst noch unbekehrt bleibt. Auch mit dieser Annahme
annullieren sie den Begriff „toté, ‚geistlich tot'. Luther beschreibt einmal,
in der Auslegung des 91. Psalms, und dieses dictum Luthers wird
auch von unserm Bekenntnis zitiert, den geistlichen Tod folgendermaßen:
„In geistlichen und göttlichen Sachen, was der Seelen Heil betrifft, da
ist der Mensch wie eine Salzsäule, wie Lots Weib, ja wie Klotz und
Stein, wie ein tot Bild, das weder Augen noch Mund, weder Sinn noch
Herz brauchet: sintemal der Mensch den grausamen, grimmigen Zorn
Gottes über die Sünde und Tod nicht siehet noch erkennt, sondern fährt
immer fort in seiner Sicherheit, auch wissentlich und willig, und kommt
darüber in tausend Gefährlichkeit, endlich in den ewigen Tod und Ver—
dammnis, und da hilft kein Bitten, kein Flehen, kein Vermahnen, ja
auch kein Dräuen, Schelten, ja alles Lehren und Predigen ist bei ihm
verloren, ehe er durch den Heiligen Geist erleuchtet, bekehrt und wieder—
geboren wird.“ Neque ab eo ad interitum cursu homo precibus, ad-
monitionibus, obsecrationibus, minis, objurgationibus revocari se
patitur, nulla doctrina, nullae conciones apud eum locum habent,
antequam ete. Ja, der natürliche Mensch ist wie ein tot Bild, wie eine
Salzsäule, wie Stein, er kann geistliche, göttliche Dinge nicht sehen,
hören, fassen, verstehen, in sich aufnehmen. Alles Mahnen, Flehen,
Bitten, alles Lehren und Predigen ist bei ihm verloren, hilft nichts,
richtet nichts aus, wirkt nichts, findet nicht Raum bei ihm, hilft nichts
dazu, daß er von seinem Lauf ins Verderben zurückgebracht werde, ehe
er durch den Heiligen Geist erleuchtet und bekehrt wird. Die erste
Wirkung und Einwirkung Gottes auf den geistlich toten Menschen, die
wirklich Effekt hat, ist die Bekehrung oder geistliche Lebendigmachung.
Eben darin besteht die Bekehrung, daß Gott, durch Wort und Geist,
das innere Auge und Ohr des Menschen, Verstand, Herz und Willen