# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1907_S24
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

24 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

gebraucht.s) Und daß unser Bekenntnis gerade auch den Ausdruck
„mutwillig“ identifiziert mit „widerspenstig“ und „Contumaciter“, und
daß man darum auch berechtigt ist, den einen Ausdruck mit dem andern
zu vertauschen, zeigt unwidersprechlich Seite 608,8) verglichen mit
Seite 555.3) In der zuerst genannten Stelle wird das deutsche „wider⸗
spenstig“ mit dem lateinischen „Contumaciter“ und in der zweiten wird
das deutsche „mutwillig“ ebenfalls mit „contumaciter“ wiedergegeben.
— Ferner, wenn unser Bekenntnis die Leute beschreibt, welche nicht be⸗
kehrt werden, so legt sie den Nachdruck nicht auf die Adverbia „Coutuma⸗-
eiter“, „vorsätzlich“, „widerspenstig“ und ähnliche, sondern auf die
Adberbia „beharrlich“, „für und für“, „allzeit“, „semper“, „perseve-
ranter“. Seite 608389) heißt es z. B.: Die „widerspenstig, verharrlich
widerstreben“, „contumaciter et perseveranter repugnant“, empfangen
nicht den Heiligen Geist. Seite 603 6) aber wird das Adverbium „con-
tumacitéer“, „widerspenstig“ weggelassen und einfach gesagt: Die „all⸗
zeit (semper) dem Heiligen Geist widerstreben und sich für und für
auch der erkannten Wahrheit widersetzen“, werden nicht bekehrt. Ja,
gerade in demselben Paragraphen wird die Wahrheit betont, daß in der
Bekehrung aus einem „widerspenstigen“ Willen ein gehorsamer
Wille wird. Dasselbe gilt von der Stelle Seite 713, wo im deutschen
Text ebenfalls das Adverbium „widerspenstig“ oder „mutwillig“ fehlt.
Es heißt dort, daß Gott solche verdammen wolle, die „widerstreben und
darin berharren“. Und wenn der lateinische Text dafür sagt:
„Obstinati in ea contumacia perseverant“, so ist das nur ein weiterer
Beweis dafür, daß das Widerstreben im Sinne der Konkordienformel
immer und überall „contumacia“ ist. ]) Dazu kommt endlich noch, daß
die Konkordienformel gerade auch das Widerstreben im Fleisch des
Christen bezeichnet als „Widerspenstigkeit“ (contumacia) und „rebellio
quaedam“. ⁷

36) Z. B. S. 593, 21; 592, 18; 594, 24; 526, 17; 603, 60; 609, 88.

37) § 83. 38) § 12. 39) § 83. 40) § 60. 41) L. c., 8 40.

42) 608, § 84. Mit Recht bezeichnet die Konkordienformel auch das Wider⸗
streben in den Christen als „Widerspenstigkeit“, denn das Fleisch in den Christen
ist um kein Haar besser als das Fleisch der Unbekehrten. In Fort Wayne wurde
das auch von D. Allwardt zugegeben und geradezu behauptet. Zugleich aber hielten
die Gegner fest an der andern Behauptung, daß sich in dem Fleische der Christen
nur noch die niedere Art des natürlichen Widerstrebens und keine contumacia be⸗
finde. D. Stellhorn half sich hier mit der Behauptung, daß der Sprachgebrauch
mit Bezug auf das Widerstreben in der Konkordienformel noch nicht geklärt sei.
Von den Unbekehrten unterscheidet sich der Christ, was das Widerstreben seines
Fleisches betrifft, nicht sowohl durch eine andere Art des Widerstrebens, als viel⸗
mehr dadurch, daß er nicht „ganz und gar“, „gänzlich“ (prorsus) widerstrebt und
„ganz und gar“ (totus) ein Knecht der Sünden ist. (608, § 83. 85.) Das „ganz
und gar“ (totus) und „gänzlich“ (prorsus) will nicht qualitativ, sondern quan⸗
titativ verstanden sein. Im Christen findet sich nicht bloß, nicht eitel, lauter
Widerstreben, sondern auch der neue Mensch mit seinem neuen Wollen.