# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1907_S26
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

26 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

Widerstreben zu lassen) und dem Nichtkönnen Gottes (daß er nämlich
Widerspenstige nicht zu bekehren vermag). Nur auf eine Stelle noch
sei hier hingewiesen, die mitten in den Abschnitt fällt, aus dem unsere
Gegner ihre Lehre von den Kräften des noch unbekehrten Menschen zu
beweisen suchen. Seite 602 wird gesagt, daß der Mensch zu seiner
Bekehrung ganz und gar nichts tun kann und in solchem Fall viel
ärger (multo deterior) als ein Stein und Block ist, weil er dem Wort
und Willen Gottes widerstrebet (selbstverständlich in der von der Kon—
kordienformel beschriebenen Weise: wissentlich und willig, widerspenstig
und contumaciter), widerstrebet mit seinem Willen, bis Gott ihn
bom Tode der Sünden erwecket, so lange, bis er bekehrt wird, donee
ad Dominum conversus fuertt.6) Hätten unsere Gegner recht, so
müßte es in allen diesen Stellen der Konkordienformel etwa also
lauten: Zwar widerstrebt öfters ein Mensch (denn schon die Allgemein—
heit, in der die Konkordienformel von der contumacia redet, verträgt
sich nicht mit der Stellung unserer Gegner) der bekehrenden Gnade
wissentlich und willig, feindlich und widerspenstig, hostiliter et con-
tumaciter; aber Gott bekehrt den Menschen nicht und kann ihn nicht
bekehren, bis der Mensch dies Widerstreben, welches dem Heiligen Geist
den Weg berstellt, läßt, wozu er die nötigen Kräfte hat und besitzt,
sobald er das Evangelium hört und unter dem Einfluß der Gnade steht.
Das Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens ist die notwendige
Vorbedingung der Bekehrung. — Ja, so etwa sollte unser Bekenntnis
reden, wenn unsere Gegner recht hätten. Die Konkordienformel aber
betont das Gegenteil: Der Mensch widerstrebt in der von ihr ge⸗
schilderten Weise so lange, bis er bekehrt wird, doneéc conversus Fuerit,
bis er bekehrt ist.

Wenn die Theorie unserer Gegner vom mutwilligen Widerstreben
gegen die bekehrende Gnade richtig ist, so kann die eigentliche bekehrende
Wirksamkeit des Heiligen Geistes, die Neubelebung oder Schenkung des
Glaubens, erst einsetzen, nachdem der Mensch von der besonderen Bos⸗
heit des mutwilligen Widerstrebens zurückgekommen ist auf das allen
Menschen gemeinsame Maß des natürlichen Widerstrebens, oder nach⸗
dem der Mensch das mutwillige Widerstreben gegen die bekehrende
Gnade, welches nach Ohio dem Heiligen Geist den ordentlichen Weg
zur Bekehrung verstellt, gelassen hat. Die Gegner behaupten darum
auch, daß Gott Widerspenstige oder contumaciter Widerstrebende nicht
bekehrt und nicht bekehren kann. Damit widersprechen sie aber ferner
allen solchen Stellen der Konkordienformel, welche sagen, daß Gott in
der Bekehrung aus Widerspenstigen Willige macht, z. B. Seite 526,
wo gesagt wird, daß der Heilige Geist nicht gegeben werde denen, „so
ihm vorsätzlich und beharrlich (ex proposito et pertinaciter) wider⸗
streben, denn Gott in der Bekehrung aus den Unwilligen Willige
machet (ex nolentibus volentes facit) und in den Willigen wohnet,

46) 602, § 59.