# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1907_S66
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66 Paul Gerhardt der Bekenner.

lieb erkundigen, wie und welchergestalt er wieder in sein Amt eintreten
solle.)) Was die an ihm gerühmte Moderation anlangt, sagt er: „Zu
der habe ich mich niemals anders berstanden, kann mich auch noch nicht
anders verstehen, als daß ich bei allen meinen lutherischen Glaubens⸗
bekenntnissen und namentlich bei der Formula Coucordiac gelassen werde,
und keines unter solchen Bekenntnissen als ein Schand⸗, Schmach⸗ und
Lästerbuch dürfte halten oder von andern halten lassen.“ — In einer
zweiten Vorstellung an den Magistrat vom 26. Januar 1667 bittet er,
der Magistrat wolle sich seine „jetzigen Angstworte zu Herzen gehen
lassen“ und beim Kurfürsten vorbitten helfen, „daß, wenn ich ja wieder
mein Amt bestellen soll, mir doch vorher die Kurfürstliche gnädigste Ver⸗
günstigung geschehe, daß ich nächst gnädigster Erlassung des Gehorsams
der Edikten (da ich sonst in dem allermöglichsten Gehorsam mich unab⸗—
lässig in tiefster Demut meines Herzens werde finden lassen) bei allen
meinen lutherischen Bekenntnissen, namentlich bei der Formula Concor-
diac, unverrückt verbleiben möge, also, daß ich nach derselben meine
Gemeinde und Zuhörer unterweisen und zu keiner andern Moderation
und B Bescheidenheit mich anheischig machen dürfe, als welche in meinen
lutherischen Glaubensbekenntnissen Grund habe. Sonst würde mir nicht
allein unmöglich sein, einige Predigt zu halten, sondern ich werde auch
diejenigen Stücke des heiligen Kirchendienstes, welche ich bisher in Hoff⸗
nung besserer Befreiung meines Gemütes bestellet, nicht ferner ver⸗
richten können. Denn mein Gewissen will mir darüber voller Unruhe
Und Schreclen werden. Was aber mit bösem Gewissen geschieht, das
ist vor Gott ein Greuel und zeucht nicht den Segen, sondern den Fluch
nach sich; womit aber weder meiner Gemeinde noch mir würde ge⸗
raten sein“. 0

17) „Ich tann ja die Meinung der Edikten nicht anders begreifen, als sie der
klare Buchstabe mir und aller Welt vorleget; wie die Gebote und Verbote an sich
selbst lauten; so kann ich ja auch mich mit nicht geringerm Gewissen in mein Amt
setzen lassen, als ich dessen bin entsetzt worden.“ (Gerhardt, bei Becker, S. 51.)

18) Wie vollberechtigt alle diese Besorgnisse Paul Gerhardts waren, zeigte
recht deutlich das Schicksal des Predigers David Gigas, das die Berliner ja vor
Augen hatten. Gigas, ein geborener Schlesier, hatte den vom Kurfürsten gefor⸗
derten Revers offenbar bona fide, als schlösse er keine Verleugnung in sich, unter—
zeichnet. Er erhielt das Diakonat zu St. Nikolai in Berlin und wurde am
18. März 1666 eingeführt. Bald nach Antritt seines Amtes wurde ihm in einer
Leichenrede der lutherische Name gestrichen. Das machte ihn nachdenklich, sein
Gewissen fing an ihn zu beunruhigen wegen der geleisteten Unterschrift. Dazu
kam, daß sein Kollege Lorenz ihm im Beichtstuhl die Absolution verweigerte, da er
durch Unterschreiben des Reverses ein großes Unrecht begangen habe. Gigas for—
derte deshalb seine Unterschrift zurück und fiel dadurch beim Kurfürsten in große
Ungnade. Weil er nun in einer Nachmittagspredigt am Neujahr 1667 gesagt hatte:
„Wir haben im vorigen Jahr ein rechtes Angstjahr gehabt“, und: „Gott wolle uns
erhalten bei dem Konkordienbuche“, wurde er verhaftet, auf die Festung Spandau
gebracht, da man behauptete, er habe durch diese Predigt zum Aufruhr reizen