# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1907_S73
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Schriftauslegung und Analogie des Glaubens. 73

Daß die klaren Schriftworte sich selbst als klar bezeugen, zeigt nie—
mand deutlicher als die Irrlehrer selbst. Ohne es zu wollen,
geben sie zu erkennen, daß ihnen das Sonnenlicht der göttlichen Wahr—
heit aus den klaren Schriftstellen in die Augen geschienen hat. Achten
wir auf einige Beispiele. Wenn die Sakramentsschwärmer die Abend—
mahlsworte lasen: „Nehmet hin und esset, das ist mein Leib, der für
euch gegeben wird“ und: „Nehmet hin und trinket, das ist mein Blut,
das für euch vergossen wird“, so war der Sinn dieser Worte ihnen ebenso
klar wie Luther. Sie erkannten: in den Worten ist ausgesprochen,
daß Christi Leib und Blut im Abendmahl empfangen wird. Daß sie
diesen Sinn der Worte wirklich erkannten, bewiesen sie damit,
daß sie sagten, der Sinn sei unmöglich, unnütz ꝛc., und lästerten,
das sei „Fleischfresserei“. Es lag also nicht daran, daß der Sinn der
klaren Worte ihnen nicht entgegengetreten wäre. Im Gegenteil: der
Sinn der klaren Worte drängte sich ihnen auf und sie mußten
des klar ausgedrückten Sinnes sich erwehren mit losen Argumenten
von Unmöglichkeit, Nutzlosigkeit ꝛc. und mit Lästerungen von Kapernai—
tismus ꝛc. Luther vergleicht die klaren Schriftworte vom Abendmahl
mit einer Donneraxt. Um von dieser Donneraxt nicht getroffen zu
werden und vor ihr die eigene Meinung zu retten, blieb den Schwär—
mern kein anderes Verfahren übrig, als wider die klaren
Abendmahlsworte ein Schutzdach über sich zu bauen mit Ver—
nunftargumenten und durch Herbeiziehung von Schriftstellen, die gar
nicht vom Abendmahl handeln.5) Ja, die Klarheit des Wortes Gottes
ist so groß, daß man den rechten Sinn des Wortes nicht bloß vernehmen
kann, sondern vernehmen muß, sobald man das Wort vor sich nimmt
und solange Auge und Herz auf das Wort gerichtet bleibt. Der rechte
Sinn des Wortes Gottes drängt sich auf. Deshalb machten auch
Sakramentsschwärmer allen Ernstes den Vorschlag, man möchte doch
die Abendmahlsworte — wenigstens vorläufig — ganz aus den Augen
tun, sie störten nur die Verhandlungen, man müsse über Joh. 6 ver—
handeln ꝛc. So fürchteten sie die klaren Abendmahlsworte und gaben
damit zu erkennen, daß sie den Sinn derselben wohl vernahmen,
aber ihn nicht( annehmen, sondern ihre eigene vorgefaßte Meinung
festhalten wollten. Ein weiteres Beispiel liefert uns die jüngste Ver—
gangenheit, nämlich der Streit über die lutherische Lehre von der ewigen
Erwählung. Die lutherische Kirche lehrt in ihrem Bekenntnis, daß der
Glaube und der gesamte Christenstand der Erwählten eine Folge
und Wirkung ihrer ewigen Erwählung sei.6) Daß diese Lehre aus
der Schrift erkannt werde, dafür sorgt die Klarheit der betref⸗
fenden Schriftstellen. Wer immer die Schriftworte hört: „Es wurden

5) Luther: „O wie hat D. Carlstadt den Spruch“ (1 Kor. 10, 16) „gefürchtet
und fing an, ein groß, stark Gewölb über sich zu bauen wider diese Donnerarxt.“

(St. L. Ausg. XX, 235.)
6) Konkordienformel, Art. XI, § 8. 23. 43—49.