# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1907_S74
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74 Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

gläubig, wieviel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren“,)) „Gott
hat uns selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach
unsern Werken, sondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die uns gegeben
ist in Christo IEsu vor der Zeit der Welt“ 2c.8) — wir sagen, wer
immer diese Schriftworte hört, der kann nicht umhin, die lutherische
Lehre aus denselben zu vernehmen. Er muß vernehmen, daß in diesen
klaren Schriftworten unser Glaube und unser ganzer zeitlicher Christen⸗
stand als eine Folge und Wirkung unserer ewigen Erwählung darge⸗
stellt wird. Auch unsere Bestreiter haben diesen Sinn vbernommen.
Sie beweisen dies damit, daß sie diesem Sinn auszuweichen suchen
und ihn verlästern, und zwar genau in derselben Weise, wie die Satra—
mentsschwärmer dem klaren Sinn der Abendmahlsworte sich zu ent⸗
ziehen suchten. Sie erklären, der Sinn sei unmöglich, calvinistisch, gott⸗
los, verursache eine „innere Spannung“ ꝛc.; sie fordern auch, daß man
die Schriftworte, welche von der Erwählung handeln, aus den Augen
tue, in der Weise, daß man zunächst an andere Schriftstellen gehe, die
nicht von der Gnadenwahl handeln, z. B. Joh. 3, 16, und daraus
über den Sinn der Gnadenwahlsworte entscheide. Kurz, die Klarheit
der Schrift hat auch die Bestreiter der lutherischen Lehre von der Gnaden⸗
wahl getroffen. Die klaren Schriftstellen haben sich auch an ihnen
als klar bezeugt. Das geben sie kund durch ihre Argumente und
durch ihr böses Verhalten gegen die klaren Schriftstellen. Ihre ganze
Weise, die Sache zu behandeln, ist ein lautredendes Zeugnis dafür, daß
sie einen „Dünkel“, wie Luther zu reden pflegt, das heißt, eine eigene
Meinung, die sie sich unter Absehung von den klaren Schriftworten ge⸗
bildet haben, gegen die klare Schrift festzuhalten suchen. Ja wahrlich!
Gottes Wort ist klar und bezeugt sich selbst als klar. Wenn
es an uns herantritt, so läßt es uns nicht neutral sein. Es dringt mit
seiner Klarheit auf uns ein. Wenn wir das Wort nicht annehmen,
so müssen wir wider das Wort sein und diese Stellung auch an den
Tag geben, sobald es zur Argumentation kommt.

Dein Wort steht wie ein' Mauer fest,

Das sich niemand verkehren läßt,

Er sei so klug er wolle.

Gewaltig deckt Luther immer wieder die Feindschaft auf, welche
die Irrlehrer wider die klaren Schriftstellen, die eine Lehre offenbaren,
hegen. Was er in dieser Beziehung wider die Sakramentsschwärmer
schreibt, bleibt wahr wider alle Irrlehrer, die in der Kirche auftreten
und ihrem „Dünkel“ den Schein der Schriftlehre geben wollen. Luther
schreibt: „Grund und Ursache ihres Dünkels ist, daß man diese Worte:
„Das ist mein Leib' müsse aus den Augen tun und zu vor durch
den Geist die Sache bedenken. Denn wer an diesen Worten anfähet:
„Das ist mein Leib“, der kann nicht zu solchem Dünkel — ich sollt' sagen,

7) Apost. 13, 48. 8) 2 Tim. 1, 9.