# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1907_S90
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

90 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

nötige Betrag eingehen wird, jetzt, nachdem die Behörde der ganzen Kirche
die Not vorgelegt und sie um ihre tätige Mithilfe gebeten hat.“ F. B.

„In der Generalsynode besteht ein Komitee, das die verschiedenen Ge⸗
meinden in bezug auf die von ihnen erwarteten Beiträge für Zwecke der
Mission und Erziehung abschätzt nach der Zahl der Kommunizierenden in
der betreffenden Gemeinde. Der Gedanke ist ja wohl richtig, daß eine jeg⸗
liche Person in der Gemeinde einen Beitrag für das Reich Gottes im allge—
meinen geben soll. Aber nun kommt der Mißstand. Berichtet ein Pastor
biele kommunizierende Personen, so wird von ihm erwartet, daß er ent⸗
sprechende Summen in seiner Gemeinde aufbringe. Da wird es dann mög⸗
lichst genau genommen und vielleicht nur die einzelnen Personen gezählt, die
wirtlich während des Jahres zum heiligen Abendmahl gegangen sind. Die
nicht während des betreffenden Jahres kommuniziert haben, werden nicht
gezählt, obwohl sie sich bei der ersten Kommunion im neuen Jahr einstellen
mögen. Die Zahl der Einberichteten ist dann ungebührlich gering und gibt
nicht die Gesamtzahl derer an, die in einer Gemeinde wirklich als Kommu⸗
nizierende angesehen werden tönnen. Würde man mit dem Beiträgesystem
nicht so gesetzlich verfahren, so betäme die Kirche eine korrektere Statistik.“
So weit der „Lutherische Herold“. Wichtiger noch als die „korrekte Statistik“
ist aber das „torrekte Geben“. Gesetzlichkeit benimmt den christlichen Werken
die Lauterkeit und Wahrheit. Lebendige, duftende Früchte des Glaubens
verwandelt sie in künstliche Wachsfrüchte. Es bleibt dabei: Der Appell an
dieschristliche Dankbarkeit ist auch das Mittel, um die Christen zum Geben
für das Reich Gottes zu bewegen, und nicht nur qualitatib rechte, sondern
auf die Dauer auch quantitativ die meisten Gaben zu erzielen. F. B.

Kanzelgemeinschaft. Am Danktag hielt ein Pastor der Pennsylvania⸗
synode in Lancaster, Pa., Kanzelgemeinschaft mit einem jüdischen Rabbiner.
Der „Lutherische Herold“ berichtet: „Unser Gewährsmann schreibt: „Wir
kannten die laxe Praxis dieses Pastors, aber das ging mir und uns allen
doch über alles Geschehene hinaus. Wir protestierten aufs entschiedenste
gegen solchen beabsichtigten Unfug. Der Präses unserer Konferenz war
gegenwärtig, und ich kann Sie versichern, er hat diesem Pastor derbe Wahr⸗
heiten gesagt; und ich kann Sie ebenso versichern, daß ich nicht geschwiegen
habe. Die seichte Verteidigung des betreffenden Pastors für sein Vorhaben
brachte mich beinahe außer mich!‘ Trotz der Proteste, die auch dem Kirchen⸗
rat und der Gemeinde vorgelegt wurden, fand der gemeinschaftliche Gottes⸗
dienst mit dem Rabbiner dennoch statt. Gleich darauf wurde dann auf
Grund der Synodalordnung das Disziplinarverfahren eingeleitet.“ Hoffent—
lich verläuft dies Disziplinarverfahren nicht im Sande. Und doch müßte
das Konzil, um konsequent zu bleiben, ein ähnliches Verfahren einleiten
gegen D. Haas, D. Kunzman und D. Schmauk, die in Washington, D. C.,
bei der Einweihung einer zum Konzil gehörenden Kirche daselbst Kanzel⸗
gemeinschaft pflegten mit D. Butler und andern Generalsynodisten und
D. Menzel von der unierten Shnode. Auch die Luteran World von der
Generalshnode stößt sich an der Gemeinschaft mit dem Rabbiner in Lan⸗
caster. Unitarier und Juden will sie von der Kirchengemeinschaft ausge⸗
schlossen wissen. Daran aber stößt sie sich, wenn der LutReran Observer
seinen Lesern als besondere Ehre für die Generalsynode mitteilt, daß P. Berg⸗
stresser von der Generalsynode zum grand orator“ der Großloge der Frei⸗
maurer des Staates Kansas erwählt worden sei. Viel höher als die