# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1907_S95 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 95 Wie hat es kommen können, daß Roms Schoßkind, „die älteste Tochter der Kirche'“, dem Vatikan diese überraschung bereitet hat? Man könnte versucht sein, diese Abneigung gegen die Religion dem zunehmenden Lourdes- und Marienkultus der letzten Jahrzehnte zuzuschreiben, der dem gesunden Volks— sinn in Frankreich mehr als den geistig tiefer stehenden Katholiken Spaniens und Italiens widerstreben mag. Und wer wollte leugnen, daß der römische Aberglaube den religiösen Sinn abgestumpft hat. Wer aber die französischen Verhältnisse genauer kennt, sagte sich, daß diese religiöse Gleichgültigkeit einen noch tieferen Grund haben müsse. Und dieser liegt in der Tat nirgends anders als in der Volksbildung und -Erziehung des französischen Volkes, die heute eine wesentlich andere ist als vor etwa dreißig Jahren. Zu jener Zeit hat bekanntlich Jules Ferry eine neue Schulpolitit angeregt und durch— zuführen begonnen. Unter dem Vorwande, daß der Staat in religiösen Dingen neutral bleiben solle, hat man die Religion aus der Schule hinaus— gewiesen. Nicht einmal der Name Gottes durfte mehr in derselben genannt werden. Und so ist ein Geschlecht aufgewachsen, das nicht nur der Religion abhold, sondern vielfach von seinen Lehrern zur Religionsfeindlichkeit ange— leitet worden ist. Die Machthaber der letzten Zeit, die den psychologischen Moment richtig erkannt haben, ernten jetzt, was J. Ferrh und dessen Nach— folger gesät haben. . . . Combes schreibt: „Die Schule hat es möglich ge— macht, daß die Trennung von Kirche und Staat in einer den Volksmassen beinahe gleichgültigen Weise hat vollzogen werden können. Seit 25 Jahren hat sie auf dem gesamten Gebiete unsers Landes die Legenden der Religion zertrümmert. Auf den Ruinen hat sie den festen Bau der Vernunftprinzi— pien und der wissenschaftlichen Entdeckungen errichtet, und jetzt braucht sie nur ihr Werk zu erweitern. Die Aufhebung der religiösen Orden, des kon— gregationistischen Unterrichts, das Verschwinden jeder offiziellen Religion haben den Boden vollständig für sie geräumt. Kein Hindernis kann sie mehr aufhalten. Laßt uns ihre Katheder immer zahlreicher aufrichten in den Städten, in den Arbeiterzentren und auf dem Lande. Auf diese Weise allein werden wir den moralischen Fortschritt und die geistige Entwicklung erlangen. Es haben bereits drei Viertel oder vier Fünftel der Nation ihren alten Glau— ben abgelegt, wie ein für ihr Alter zu enges Kleid. Sie sind mit Bedacht Anhänger des freien Denkens. Sie bilden die sehr große Zahl, und die Kirche, die jetzt ihre alten und gewaltigen Aktionsmittel nicht mehr besitzt, würde umsonst versuchen, sie zu ihr zurückzubringen. In Frankreich sind seit 25 Jahren zwei ungleich reine, ungleich lautere moralische Kräfte im Kampfe miteinander, nämlich die Kirche und die Schule, oder mit andern Worten der Glaube und die Vernunft, mit ihren Begleiterscheinungen. Auf seiten der Vernunft die Gerechtigkeit, die Freiheit, die Solidarität und als Uüberzeugungsmittel das Räsonnement; auf seiten des Glaubens der Verzicht auf die Unabhängigkeit des Geistes, die Unterwerfung unter das Mysterium, die Verschrumpfung der Seele in egoistischer Furcht und Hoffnung, und als Überzeugungsmittel das Anathema. Diese ist die moralische Kraft der Ver— gangenheit, und jeder neue Tag beschleunigt ihren Untergang; jene ist die moralische Kraft der Zukunft, und jeder kommende Tag bringt ihren Triumph näher.““ — In Frankreich kämpfen die Papisten, welche den Staat durch die Kirche beherrschen wollen, gegen Freidenker, die der Kirche ihre Macht zu entreißen suchen nicht bloß durch Bekämpfung des römischen Aberglau— bens, sondern des Christentums überhaupt. Die Papstkirche schlägt über