# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1907_S96 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 96 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. die Stränge, weil sie vom Staate mehr verlangt als Religionsfreiheit, näm— lich staatliche Anerkennung der Hierarchie und somit staatliche Hilfe zur Aufrichtung, resp. Aufrechterhaltung der Priesterherrschaft über das Volk. Und der französische Staat schlägt über die Stränge, weil er sich durch die Freidenker verleiten läßt, die Staatsgewalt zu mißbrauchen zum Kampf gegen das Christentum und zur Verbreitung des Unglaubens. Der Staat kennt nur Bürger und befindet sich im Recht, wenn er sich weigert, den Papst und die römische Hierarchie staatlich anzuerkennen. Ja, Anerkennung der römischen Hierarchie von seiten des französischen Staates würde nichts Geringeres bedeuten als Selbstunterstellung des Staates unter den Papst, der eben utrumque gladium als sein unveräußerliches Recht in Anspruch nimmt und von seinen Untergebenen verlangt, daß sie auch in rein bürger⸗ lichen Dingen der Hierarchie mehr gehorchen als dem Staat. Solange aber der Papst bei dieser Anmaßung bleibt, kann man es keinem Staate ver⸗ denken, wenn er zwar den Papisten volle Religionsfreiheit gewährt, sich aber weigert, die römische Hierarchie staatlich anzuerkennen und so das Seine dazu beizutragen, die Priesterherrschaft zu stützen. Daß die Freidenker in Frank⸗ reich in ihrem Kampf wider die Papstkirche vielfach auch Religion und Chri— stentum selber bekämpfen, hat seinen Grund einmal in ihrer Feindschaft wider das Christentum, sodann in ihrer Identifizierung des Christentums mit dem Papsttum. Die Folge ist, daß es auch zu einer wirklich völligen und nach allen Seiten hin gerechten Scheidung zwischen Staat und Kirche in Frankreich schwerlich kommen wird. Zu wenig werden dabei freilich weder die Priester noch die Freidenker bekommen, wohl aber französische Bürger, denen die Priester auf Staatskosten den Aberglauben und die Freidenker ebenfalls auf Staatskosten den Unglauben einzuprägen bestrebt sind. F. B. Das Paul Gerhardt-Stift in Berlin mit seinen „Paul Gerhardt⸗Schwe⸗ stern“ wurde am 7. Juni 1876, dem zweihundertsten Todesjahr Paul Ger⸗ hardts, von den Pastoren Disselhoff und Diestelkamp und etlichen Männern und Frauen gegründet. Der Zweck dieses „Schwesternkonvents“ war, Kranke, Elende und Sterbende in der Stadt zu pflegen, zu erquicken und zu trösten. Nach anfänglich langsamem Wachstum blühte das zum Mutterhaus sich ge⸗ staltende Schwesternkonvikt bald auf. Im Jahre 1888 konnten schon fast 100 Schwestern nach einem für mehr als 300,000 Mark erbauten Diako⸗ nissenhaus im Norden von Berlin übersiedeln, das zehn Jahre später um mehr als das Doppelte vergrößert wurde. Zur Zeit gehören 357 Schwestern zum „Paul Gerhardt⸗Stift'. In 64 Gemeinden in und um Berlin sind 231 Schwestern angestellt, in 33 Gemeinden, darunter viele Landgemeinden, in der weiteren Provinz Brandenburg 64 Schwestern, so daß auf 97 Sta⸗ tionen außer dem Mutterhaus 295 „Paul Gerhardt-Schwestern“ ihren Dienst tun. Es sind jährlich über 10,000 Kranke, die von ihnen in den Häusern gepflegt werden. Über 2000 Jungfrauen in Jungfrauenvereinen, über 3000 Kinder in Strick- und Flickschulen, mehr als 2000 Kinder unter sechs Jahren, 400 Schulmädchen in Kleinkinderhorten und in Mädchenhorten sammeln sie um sich.