# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1907_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

126 Vermischtes.

Gewährsmänner haben die überlieferung von Jesus nach den Erfah⸗—
rungen der christlichen Gemeinde modifiziert. Jülicher in Marburg
hat nun neuerdings die Ergebnisse der drei vorgenannten Forscher be—
urteilt und zusammengefaßt und urteilt so: „Das Jesusbild unserer
Evangelien weist nicht bloß schmerzliche Lücken auf. Es ist durchweg
von einem Firnis überzogen, der stellenweise von dem Ursprünglichen
gar nichts mehr durchscheinen läßt. Die Gemeinde hat ihren Christus
verkündigt, die Botschaft von ihrem Christus auch durch einzelne ihrer
Mitglieder aufzeichnen lassen. Um den wirklichen Jesus bekümmerte
sie sich nur so weit, als er zu dem für ihren Glauben lebendigen paßte.
.. Wir müssen uns darein finden: wie wir vielleicht noch an die
ei ten Texte der Evangelien, die um 200 aufzutreiben waren, zurück⸗
gelangen werden, teils durch glückliche Funde, teils durch gelehrte Kom⸗
binationen, aber niemals bis zu den eigenhändigen Niederschriften von
Markus oder Matthäus zurück — trotzdem gerade in seinen ersten hun⸗
dert Jahren der ursprüngliche Text am stärksten mißhandelt worden
ist —, so gelangen wir auf den Pfaden der Wissenschaft auch beim Leben
Jesu direkt nicht weiter zurück, als bis zu dem Jesus des ältesten Ge⸗
meindeglaͤubens. Seine Höhen schließen unsern Horizont ab, nach allen
Seiten, endgültig.“ Und Wellhausen sagt: „Zu dem historischen Jesus
können wir nicht zurück, auch wenn wir wollten.“ (Ref.)
„Sage es der Gemeine!“ Das Recht, welches Christus mit diesen
Worten der Gemeinde gibt, ist in den deutschen Landeskirchen den Ge⸗
meinden genommen. Von der Landeskirche in Mecklenburg schreibt hier⸗
über D. Stegemann in der „A. E. L. K.“: „Das würde in unserer
mecklenburgischen Landeskirche aber nicht möglich sein, da es hier den
Gemeinden an einer Verfassung fehlt, und die Gemeinden daher zurzeit
weder über die erforderlichen Organe verfügen, noch auch ein Verfahren
für eine Beschlußfassung und ein Vorgehen nach dieser Richtung besitzen.
In interessanter Weise berühren diese Frage die von der Kirchenkommis⸗
sion im Jahre 1849 aufgestellten ‚Grundzüge einer Gemeindeordnung'.
In den Grundzügen war bekanntlich für jede Gemeinde die Bildung
eines Rates der Altesten vorgesehen, ein kirchliches Ehrenamt, welches
als ein Aufsichts- und Pflegeamt für das christliche und kirchliche Leben
der Gemeinde gedacht war. Nun wird aber durch den § 6 dem Prediger
in allen Dingen, welche den ihm ausschließlich befohlenen geordneten
Dienst am Wort und Sakrament betreffen, völlige Unabhängigkeit von
dem Rate der Altesten eingeräumt und ausdrücklich festgestellt, daß er
hierin nur den ihm vorgesetzten oberen Kirchenstellen untergeben und
berantwortlich sei; sehr bezeichnend heißt es dann weiter: „und steht
dem Rate der Altesten in dieser Beziehung als Kollegium durchaus
nichts, den einzelnen Altesten aber nur dasjenige zu, was auch der Ge⸗
meinde und jedem Gemeindegliede zusteht, nämlich erforderlichenfalls
die brüderliche Vermahnung des Predigers unter vier Augen oder die
Beschwerdeführung wider denselben bei seinem Vorgesetzten wegen Ver⸗