# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1907_S148
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146 Die Bekehrung und der angebliche Prozeß vor der Bekehrung.

uns nur gestehen, daß wir auch öfter den Kitzel in uns verspüren, den
Grund zu erforschen, warum bei gleicher Schuld und gleicher Gnade die
einen bekehrt, andere nicht bekehrt werden. Ja, der Mensch will gar zu
gern in Sachen seiner Seligkeit etwas mitwissen und mitwirken. Und
da erscheint es denn recht plaͤusibel, wenn man sich die Sache so zurecht⸗
legt: Gewiß, Gott allein gebührt die Ehre, auch für das große Werk
unserer Bekehrung, Rettung, Seligmachung. Die Bekehrung ist Gottes
Werk. Gott schenkt den Glauben. Gott allein wirkt den Glauben. Der
Mensch tut nichts dazu. Aber das Eine darf und muß man doch dem
Menschen einräumen, daß er Gott bei dessen Arbeit am Menschenherzen
stillehält, daß er sich das, was Gott in ihm wirken will, gefallen läßt.
Wenn wir solche und ähnliche Gedanken nicht gänzlich und gründlich ver⸗
bannen und verpönen, werden wir den Artikel von der Bekehrung nicht
rein behalten.

Daß die Rede und Lehre bon der Unterlassung des mutwilligen
Widerstrebens vor der Bekehrung, behufs der Bekehrung auf Synergis⸗
mus hinausläuft, ist in dieser Zeitschrift schon mehrfach nachgewiesen
worden. Vgl. die betreffenden Artikel in den Jahrgängen 1881. 1882.
1883. 1887. 1897. Die Shnergie oder vielmehr Energie des Menschen
wird da nur aus der Bekehrung selbst herausgenommen und in das Vor⸗
stadium der Bekehrung verlegt. Es ist der natürliche, unbekehrte Mensch,
welcher, von der Gnade dazu befähigt, aus eigenem Trieb, aus eigener
freier Entscheidung den boshaften Widerstand gegen das Wirken des Hei⸗
ligen Geistes aufgibt. Hat man auf dieser Stufe dem Menschen seinen
Anteil an dem ganzen Handel, ja die eigentliche entscheidende Stimme ge⸗
wahrt, so kann man dann ohne alle Bedenken in der Bekehrung selbst Gott
alles allein wirken lassen. Was Gott hinterdrein, eben in der Békehrung
selbst, an dem Menschen tut, ist dann von keinem wesentlichen Belang, ist
nur die selbstverständliche, notwendige Folge des vorhergehenden rechten
Verhaltens des Menschen gegen die an ihm arbeitende Gnade. Von
diesem punctum saliens, dem „Synergismus“, wollen wir für diesmal
mehr absehen und einmal den angeblichen Prozeß vor der Bekehrung
an sich selbst, was da etwa im Innern des Menschen vorgeht, und wie
sich das zur Bekehrung verhält, näher und schärfer ins Auge fassen.

Zu diesem Zweck wollen wir zuvörderst daran erinnern, was es
mit der Bekehrung für eine Bewandtnis hat, und diesen bedeutungs⸗
vollen Vorgang im Herzen und Leben des Menschen, wovon Leben und
Seligkeit abhängt, uns einmal recht anschaulich und in concreto, nicht
nur in den gewohnten kirchlichen terminis, zu Gemüte führen.

Man wird schwerlich eine klarere und striktere Definition von der
Bekehrung aufstellen können, als die in unserm Bekenntnis gegebene:
„Gott der HErr zeucht den Menschen, welchen er bekehren will, und
zeucht ihn also, daß aus einem berfinsterten Verstand ein erleuchteter
Verstand und aus einem widerspenstigen Willen ein gehorsamer Wille
wird.“ Die wollen wir der folgenden Erörterung zugrunde legen.