# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1907_S188 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 188 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. legen, 83 erstreben die Zulassung zu akademischen Fachprüfungen, 38 be⸗ reiten sich zur Doktorpromotion vor. Was endlich die Vorbildung der Stu⸗ dentinnen anlangt, so besitzen 128 Reifezeugnisse von deutschen neunklassigen höheren Lehranstalten (73 von Gymnasien, 51 von Realgymnasien, 4 von Oberrealschulen), 9 haben Primareife von deutschen Gymnasien und Real⸗ gymnasien; 383 haben die Lehrerinnenprüfung, 19 die Oberlehrerinnen⸗ und Schulvorsteherinnenprüfung bestanden; 24 besitzen Reifezeugnisse von außerdeutschen Gymnasien und Realanstalten, 23 ausländische Lehrerinnen⸗ zeugnisse, 55 Zeugnisse von russischen Mädchengymnasien, 47 ausländische Bakkalaureats⸗, Magister- und sonstige akademische Grade; 65 haben Zeug⸗ nisse höherer Töchterschulen mit ergänzenden Zeugnissen und 30 sonstige Vorbildung. Die päpstliche Bibelkommission hat sich über die Pentateuchfrage in be⸗ merkenswerter Weise geäußert. Es lagen ihr folgende Fragen zur Beant⸗ wortung vor: 1. Sind die Argumente, welche von den Kritikern zur Be⸗ streitung des mosaischen Ursprungs des Pentateuchs geltend gemacht werden, von solcher Schwere, daß sie gegen die vielen Zeugnisse beider Testamente, die beständigen Annahmen des jüdischen Volkes und die ununterbrochene kirchliche Tradition, sowie gegen die inneren Beweisgründe, welche aus dem Texte selbst gewonnen werden, das Übergewicht haben? Und geben sie die Berechtigung zur Annahme, der Pentateuch habe nicht Moses zum Urheber, sondern sei größtenteils aus Quellen zusammengestellt, welche der nachmosaischen Zeit angehören? Die Kommission verneinte diese Fragen. — 2. Hat die Annahme, daß Moses der Urheber des Pentateuchs sei, not⸗ wendigerweise eine solche Abfassung des ganzes Werkes zur Voraussetzung, daß Moses alles mit eigener Hand geschrieben oder selbst seinen Hilfsarbei⸗ tern diktiert haben muß? Oder aber darf die Hypothese vertreten werden, Moses habe das unter göttlicher Eingebung von ihm selbst konzipierte Werk einem andern oder mehreren zum Schreiben überlassen mit dem Auftrage, daß sie seine Ausführungen (sensa sua) getreulich wiedergäben, nichts gegen seinen Willen schrieben oder ausließen; und daß das schließlich so zustande gekommene Werk von Moses als dem ersten und inspirierten Urheber appro⸗ biert und unter seinem Namen vberöffentlicht worden sei? Auf die erste Frage antwortete die Kommission mit Nein, auf die zweite mit Ja. — 3. Darf ohne Präjudiz für die mosaische Urheberschaft des Pentateuchs zuge⸗ geben werden, Moses habe zur Abfassung seines Werkes anderweitige Quellen herangezogen (Schriften, Aktenstücke, mündliche Überlieferungen), aus welchen er für seinen besonderen Zweck und unter göttlichem Beistande manches ge⸗ schöpft und dieses teils wörtlich, teils dem Sinne nach zusammenfassend oder erweiternd seinem Werke einverleibt habe? Die Antwort der Kommission lautete bejahend. — 4. Darf man bei Annahme dieser dem Wesen nach mosai⸗ schen Autorschaft und Integrität des Pentateuchs dennoch zugestehen, daß im Zeitverlaufe sich manche Modifikationen eingeschlichen hätten (Zufätze nach des Moses Tod durch Beifügen von einem nichtinspirierten Autor oder Ein⸗ stellen von Randglossen und Erklärungen in den Text, Abänderungen von alten Worten und Formen nach dem neueren Sprachgebrauche, fehlerhafte Lesarten durch Schuld der Abschreiber), welche auf kritischem Wege eruiert und beurteilt werden dürfen? Die Kommission antwortete auf die Frage mit Ja, salvo Eeclesiae judicio. (A. E. L. K.)