# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1907_S189
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 189

Spitznamen für Bibelausgaben. Es ist uns nicht bekannt, in welchem
Jahre die sogenannte „Narrenbibel“ gedruckt worden ist. Es soll in Wien
geschehen sein, daß die Frau eines Druckers in der Nacht in die Werkstatt
ihres Mannes ging und in 1 Mos. 3, 16 zwei Buchstaben aus dem zum Druck
fertigen Satz herausnahm und durch andere ersetzte, so daß der Schluß des
Verses lautete: „er soll dein Narr sein“. Nichts ahnend, ging ihr Mann
an den Druck der Bibel. Als man den Fehler entdeckte, wurden Mann und
Frau zum Tode verurteilt und die Bibel vernichtet. Nur zwei Exemplare
sollen von dieser Bibel vorhanden sein, wovon sich das eine in der Bibliothek
in Braunschweig befindet, das andere aber von Pfälzer Emigranten nach
Amerika gebracht worden sein soll. Auch unter den englischen Bibelausgaben
haben manche besondere Spitznamen. Breéeeches Bible (Hosenbibel) heißt die
im Jahre 1560 von Robert Hall in Genf gedruckte Bibel in Quarto wegen
der eigentümlichen Übersetzung von 1 Mos. 3, 7. Vinegar Bible (Essigbibel)
wird eine im Jahre 1717 in Oxford erschienene Bibelausgabe genannt, weil
darin durch einen Druckfehler die Überschrift des 20. Kapitels des Evange—
liums Lukas heißt Parable of the Vinegar“ anstatt Parable of the Vine-
vard''. Endlich wurde eine 1632 von Barker und Lukas gedruckte Bibel die
„Wicked Bible“ (gottlose Bibel) genannt, weil in dem siebenten Gebote
Thou shalt not steal'' das „not“ ausgelassen war. Auch von dieser Bibel
sollen noch Exemplare vorhanden sein. (L. Kbl.)

Chiua und das Opium. Einem kaiserlichen Erlasse zufolge soll in China
jeder Opiumhandel, der einheimische sowohl wie der von Indien aus betrie⸗
bene, innerhalb der nächsten zehn Jahre beseitigt werden. Alle Kenner des
chinesischen Volkes, vornehmlich aber die Aufgeklärteren unter den Chinesen
selbst, sind schon längst darüber einig, daß das Laster des Opiumgenusses die
Nation am Ende körperlich und geistig zugrunde gerichtet hätte. Mehr als
zwei Drittel der Gesamtbevölkerung sind dem Opiumgenuß ergeben. Auch
die Frauen nehmen daran teil. In unzähligen Fällen äußert sich die Wir⸗
kung des Lasters in völliger Zerrüttung der Gesundheit und in schamloser
Unsittlichkeit. Nicht weniger als dreißigtausend Tonnen Opium werden im
Jahr auf den chinesischen Mohnfeldern gebaut. Nur ein Zehntel dieses
Betrags führt England jährlich aus Indien ein. Und doch ist es gerade die
indische Einfuhr, die den einheimischen Opiumbau veranlaßt und seine Aus⸗
dehnung in solchem Maße gefördert hat. Denn die chinesische Regierung, die
nie aufgehört hat, gegen die Einführung zu protestieren, gestattete eben die
bis dahin in China selbst unbekannte Kultur nur, um ein Gegengewicht gegen
den Handel über die Grenze zu haben.“ Von England aus wird der Aus⸗
führung des kaiserlichen Erlasses in China, wie es scheint, auch kein Hin—
dernis mehr in den Weg gelegt werden. Die London Das) Neus schreibt dem
„A. G.“ zufolge: „Wenn wir uns erinnern, daß es eine christliche Nation
war, die aus dem niedrigsten aller Beweggründe die Chinesen absichtlich und
mit überlegung zu Sklaven des Lasters gemacht hat, so will es uns fast
zweifelhaft erscheinen, ob wir noch überhaupt ein Recht besitzen, die jetzt am
Kongo herrschende Mißwirtschaft öffentlich zu brandmarken. Indem wir uns
weigerten, unsere Hände von diesem Geschäft zu säubern, sündigten wir
gegen das Licht der Wahrheit und Gerechtigkeit und standen damit fast allein
unter den zibilisierten Völkern der Erde. Das greuliche Verderben, das
dieser Handel anrichtet, wird von allen Nationen anerkannt. Unsere Bundes—
genossen, die Japaner, verboten ihm den Zutritt zu ihrem Inselreiche als