# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1907_S259
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Luther und der Bauernkrieg vom Jahre 1525. 259

auf den heiligen Stephanus, Apost. 7: „Also sollt ihr darauf antwor⸗
ten, wenn man sagt, St. Stephan habe gescholten, daß er es getan hat
aus großer Liebe.“ Nur gegen den, freilich ganz unsinnigen Vorwurf
glaubte er sich verteidigen zu müssen, als hätte er unnötiger Grausam—
keit das Wort geredet: „Wo habe ich jemals gelehret, daß man gar
keine Barmherzigkeit solle üben? Steht nicht in demselben Büchlein
auch, daß ich die Obrigkeit bitte, sie solle diejenigen, so sich ergeben,
zu Gnad' aufnehmen?“ (XVI, 82.)

So sehr er sich über den Vertrag von Weingarten, der eine fried—
liche Lösung des Konflikts erhoffen zu lassen schien, gefreut hatte, so
sehr bedauerte er, daß es überhaupt zu Blutvergießen hatte kommen
müssen. Er klagt: „Daß man mit den armen Leuten so greulich fährt,
ist ja erbärmlich. Aber wie soll man ihm tun? Es ist not.“ (XVI,
130.) Als er aber sehen mußte, wie die Herren ihren Sieg ausbeute—
ten, um ihrer Rache freien Lauf zu lassen, erhob er seine Stimme zu
heiligem Zorn. Waren vordem die Bauern Wölfe gewesen und die
Herren Hasen, so waren jetzt die Herren Wölfe und die Bauern Hasen.
Diesen blutdürstigen Wölfen, den „Jünkerlein“, den „wütigen, unsin—
nigen Tyrannen“, redete er Worte, die ebenso ernst waren wie einst
die, welche er gegen den Aufruhr äußerte. Er stellte ihnen einen Lohn
in Aussicht, gegen den der Tod von Bauernhand ein Geringes gewesen
wäre, die Rache des gerechten Gottes hier und dort. Der grausame,
falsche Truchseß hat sie noch in diesem Leben an dem Schicksale seines
einzigen Sohnes erfahren müssen. —

Mit Recht berief sich Luther darauf, daß, wenn man seine Rat—
schläge befolgt hätte, indem man den aufrührerischen Geist in Thü—
ringen gleich zu Anfang unterdrückte, vielem Elend hätte vorgebeugt
werden können. Auch darauf konnte er sich berufen, daß er im Gegen—
satz zu den Schwärmern, die die rechtmäßige Obrigkeit abschaffen woll⸗
ten (Münzer sagte, selbst vernünftigen Fürsten dürfe niemand gehor—
chen, denn man könne nicht zwei Herren dienen, der eine wahre aber
sei Gott), und im Gegensatze zu dem päpstlichen Rechte, das nicht nur
einzelne Personen, sondern ganze Volksklassen, ja ganze Völker vom
Gehorsam gegen die rechtmäßige Obrigkeit entbunden hatte, allezeit der
Obrigkeit die ihr gebührende Ehre gegeben habe, wie niemand zuvor.
„Ihr aber und jedermann muß mir Zeugnis geben, daß ich mit aller
Stille gelehret habe und heftig wider den Aufruhr gestritten und zu
Gehorsam und Ehre auch eurer tyrannischen Obrigkeit die Untertanen
gehalten und ermahnet mit höchstem Fleiß, daß dieser Aufruhr nicht
kann aus mir kommen, sondern die Mordpropheten, welche mir so feind
sind wie euch, sind unter diesen Pöbel kommen, damit sie nun länger
als drei Jahre“ (in Thüringen) „sind ausgegangen und niemand so
fest gewehret und widerstanden, denn ich allein.“ „Es hat niemand
die weltliche Obrigkeit also erhoben und gezieret als wir, Gott Lob!
Das sehen sie und müssen es auch ohne ihren Dank bekennen, noch