# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1907_S264
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264 Luther und der Bauernkrieg vom Jahre 1525.

sie geflissentlich die Unzufriedenheit des gemeinen Mannes durch ihre
Predigt von der evangelischen Freiheit erregt habe. Im Gegenteil aber
ist wahr, daß diese Volksanschauung ein viel höheres Alter hat als die
kirchliche Reformbewegung und daß der verbriefte Nachweis hiervon be—
reits in den angezogenen Rechtsbüchern klar und deutlich zu lesen ist.
(V. 1—3.) —

Zum Schlusse wollen wir endlich noch die Behauptung einer Prü⸗
fung unterziehen, als habe der Bauernkrieg den Fortgang der Refor⸗
mation gehemmt. Auch dieses läßt sich nicht beweisen. Er hat vornehm⸗
lich der Afterreformation im Sinne Münzers und der Schwarmgeister
Abbruch getan. Daß Luthers Werk dadurch eine Zeitlang unterbrochen
ward, läßt sich nicht leugnen; denn Bürgerkriege sind der Gottseligkeit
selten förderlich. Die katholischen Obrigkeiten mißbrauchten zudem
ihren Sieg, den sie nur mit Hilfe von evangelisch gesinnten Fürsten
errungen hatten, und ihre Strafgewalt, um unter dem Vorwande der
„Büberei“ die „Lutherei“ zu treffen, um unschuldige Christen lediglich
ihres Glaubens wegen auf das Blutgerüst zu bringen und andere mit
Gewalt in die Messe zu treiben. Anton von Lothringen ließ alle evan⸗
gelischen Prediger, deren er habhaft werden konnte, totschlagen. Be⸗
kannt ist das Verfahren Georgs von Sachsen. Ebenso machte es der
Truchseß. Sein Profoß Aichili war „sunderlich geflissen uf die luthe⸗
rischen Pfaffen, fings', beraubts', schatzts' und hengts'“. In den öster⸗
reichischen Landen gingen diese Religionsverfolgungen in einer solchen
Bestialität vbor sich, daß die evangelischen Stände, die sich nach dem
Bauernkriege bildeten, es sich überlegten, ob man die österreichische
Regierung nicht mit Gewalt daran verhindern könne. (Vgl. Z. 803.
736 — 749. 803 f. Ranke 3, 159.)

Da nun die lutherische Reformation mit dem Aufruhr nichts ge⸗
mein gehabt hatte, wie jedermann wissen konnte, so ging ihr Sieges⸗
schritt alsbald weiter, über die blutgetränkten Gefilde von Süddeutsch⸗
land und über so viele andere Länder, in wunderbarer Weise gerade
nach Beendigung des Bauernkrieges, wie die Geschichte ausweist. (Vgl.
Guericke, K. G., 3, § 193.) Der fanatische Georg von Sachsen maß
der Reformation die Grundschuld des Aufruhrs bei, er hatte seinen
Schwiegersohn, den Landgrafen, ermahnt, sich der Sache Luthers ja
nicht anhängig zu machen, „in Betrachtung des Bösen, das daraus ge⸗
flossen“; auch „der heilige Vater“ hatte ihn mit den Ausdrücken höch⸗
ster Freude beehrt darüber, daß Philipp für den christlichen Glauben
und „gegen die gottlosen Lutheraner“ (denn Aufrührer und Lutheraner
waren den Papisten identisch, alle Lutheraner mußten Aufrührer und
alle Aufrührer Lutheraner sein) so standhaft gekämpft habe. Dieser
jedoch erklärte: „Das Evangelium bringt keinen Bauernaufruhr, welches
jetzt muß Luthers Lehre genannt werden, sondern allein Friede und
Gehorsam.“ (Köstlin, M. Luther 1, 723.) —

Eine so beklagenswerte Kalamität dieser Bürgerkrieg war, so kann