# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1907_S265
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Luther und der Bauernkrieg vom Jahre 1525. 265

man dennoch nicht sagen, daß er nur Schaden und gar keinen Nutzen
im Gefolge gehabt hätte. Am entsetzlichsten ist die Zahl der Opfer des
Aufruhrs, die von 50,000 bis 100,000 angegeben wird. Eine große
Klage hat sich erhoben über die Zerstörung der ehemaligen Raubnester,
der Felsenburgen und der Klöster, aber über die Vernichtung so vieler
fleißigen Dörfer hört man kaum ein Wort. Die Zerstörung von Schlös—
sern und Klöstern ist allerdings ein Frebel gewesen und noch jetzt vom
archäologischen Standpunkte aus sehr zu bedauern. Aber das ist nicht
zu beklagen, daß die Insassen der Burgen und Klöster nun gezwungen
waren, einer andern Lebensweise sich zu ergeben, wenn auch Cochläus
darüber jammern muß, daß die armen Mönche nunmehr gezwungen
gewesen seien, entweder zu hungern oder ihr Brot auf unehrenhafte (l)
Weise zu verdienen; denn diese armen Opfer hätten kein Handwerk
gelernt, auch nicht die Landwirtschaft ꝛc. (Janssen 3, 346.)

Auch die Lage der Bauernschaft blieb keineswegs dieselbe wie vor—
dem. Wir haben gehört, wie gleich anfänglich die Kurfürsten von
Sachsen und der Pfalz ihren Bauern Erleichterungen verschafften, auch
der Landgraf verpflichtete sich seinen Ständen. Was diese freiwillig
taten, taten andere gezwungen, und es ist nicht anzunehmen, daß sie
alle später ihr Fürstenwort sollten schnöde gebrochen haben. In Tirol,
im Kemptischen, am Oberrhein, im Elsaß traten alsbald Verbesserungen
ein. Auf dem Reichstage zu Speyer 1526 geschah das bisher Unerhörte,
daß Vorschläge zur Verbesserung der Lage der Agrarbevölkerung gemacht
wurden: Ablösung der Leibeigenschaft, freies Heimatsrecht der Leib—
eigenen, Ermäßigung von Fronen, Abgaben, Frevelgeldern u. dgl. Diese
Vorschläge gingen freilich nicht durch. Allein es hat sich dessenungeachtet
in Deutschland zwischen Herren und Bauern ein modus vivendi ge⸗
bildet und die Zustände auf ein Vierteljahrtausend, wenn auch nicht
immer zu erfreulichen, doch zu festen gemacht. Die Freimachung des
Bodens, die Abschaffung der Fronen, die Vernichtung der Leibeigen—
schaft, das waren Gedanken, die fortlebten. Die Willkürlichkeiten, Miß—
handlungen und Erpressungen nahmen schon damals ab, weil die Ge—
waltmittel der Burgherren und der geistlichen Herren zerstört waren.

Die römischen Prälaten hatten ihrem sybaritischen Leben und ihrer
Volksschinderei nun noch grausame Blutgerichte hinzugefügt. Das ber—
ursachte im ganzen Reiche einen solchen Widerwillen gegen die welt—
liche Macht der Bischöfe überhaupt, daß, nachdem der erste Sturm vor⸗
übergegangen war, die lutherisch Gesinnten sich nicht nur ihrer Gewalt
entziehen konnten, sondern daß selbst katholische Kreise sich immer mehr
von dem geistlichen Regimente unabhängig zu machen suchten. Melanch—
thon sagt: „Sonderlich sind die Reichsstädte der bischöflichen Regierung
zum heftigsten gram, nach der Religion fragen sie nicht viel; allein es
ist ihnen um die Regierung und Freiheit zu tun.“

In diesen das deutsche Reich in seinen Grundfesten erschütternden
Stürmen überragt Luther im Bekenntnisse der göttlichen Wahrheit und