# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1907_S275
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 275
welches jeder Theolog seinen eigenen Gedankeninhalt hineingießt'.“
Die Vorliebe oder die Willkür ist das Prinzip der liberalen Theologie.

F. B.

Von dem modernen Haß gegen die Kirche schreibt Lic. theol.
A. Galley: „Man klagt schon seit Jahrzehnten über die fortschreitende
Entfremdung von der Kirche, über die Entkirchlichung der Massen. Aber
zu einer breiten, direkt antikirchlichen Strömung hat sich die Abneigung
gegen die Kirche erst in unserer Zeit ausgewachsen. Das gegenwärtige
Stimmungsbild ist mit dem ersten Satze eines eben erschienenen Buches
üÜber die Kirche aus der Feder eines hochgestellten Kirchenmannes nicht
zu trüb gezeichnet: „Die Kirche ist die bestgehaßte Institution der Gegen—
wart.“ Bisher haben mehr nur die geistigen Führer des Volkes ihrer
kirchenfeindlichen Stellung offenen Ausdruck gegeben. Virchow erklärte
schon vor fast 25 Jahren im preußischen Landtag: „Wir wollen weder
die Freiheit noch die Unfreiheit der Kirche. Wir wollen am liebsten gar
keine Kirche, denn sie ist eine bedenkliche Institution, welche nur dazu
beitragen kann, die Gewissen zu bedrücken.“ Nietzsche hat in seinem
„Antichrist' die Kirche als die höchste aller denkbaren Korruptionen, ja
als den einen unsterblichen Schandfleck der Menschheit bezeichnet. Zola
rief dazu auf, die Kirche als die Verderberin, die Vergifterin und Mör—
derin der Menschheit niederzuschlagen. Aber erst in unsern Tagen tritt
der Kirchenhaß in allen Schichten unsers Volkes beängstigend unverhüllt
auf; die Opposition gegen die Kirche wird planmäßig organisiert. Hor—
neffer predigt den Austritt aus der Kirche als eine „weltgeschichtliche
Tat“ und der Sozialethiker Zenker stellt Kirchlichkeit und Unsittlichkeit
als für alle Urteilsfähigen (1) nahezu identische Begriffe hin und nennt
den Kampf gegen das Kirchentum eine „sittliche Forderung unserer Zeit.
— Wenn wir in dieser fanatischen Kirchenfeindschaft nur den wild her—
vorbrechenden Haß gegen jede Autorität eines lebendigen Gottes zu
erkennen vermögen, haben wir die Opposition gegen die Kirche, die aus
wirklich religiösen Kreisen kommt, ernster zu würdigen. Hier finden
wir nicht selten eine angeblich wohlbegründete ÜUberzeugung von der
Unfähigkeit der Kirche, religiöses, bezw. christliches Leben zu erzeugen
und zu pflegen. In dieser Beurteilung der Kirche und ihres Wirkens
begegnen sich eigentümlicherweise der Liberalismus unserer modernen
Theologie und die pietistische Gläubigkeit des Gemeinschaftschristentums.
Von jener Seite wird als Befund der Wissenschaft hingestellt: Es ist
kein Zweifel, daß die Kirche sein ganz normales Kennzeichen des großen
Abkühlungsprozesses ist, der das Christentum starr gemacht haté; die
Kirche ist feine bleibende Gefahr für das Evangelium“, sie „verunziert
den Tempel Gottes mit allerlei Stützen und Klammern unter dem Vor—
wande, ihn vor dem Zusammenbruche bewaͤhren zu müssen'. Aus Ge—
meinschaftskreisen werden Stimmen laut, die den Bruch mit der Kirche
als Fortschrittsprinzip der christlichen Frömmigkeit erklären. Worte
sind gefallen wie die: „Wir erwarten von der Kirche nichts mehr“; „Kir⸗