# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1907_S293
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Das letzte Jahr der Wüstenwanderung Jsraels. 293

nenden Volk standen, und wiesen auf die göttliche Führung hin, durch
die sie nach langer Bedrückung in Agypten von dort ausgeführt waren.
„Laß uns durch dein Land ziehen! Wir wollen nicht durch Äcker noch
Weinberge gehen, auch nicht Wasser aus dem Brunnen trinken; die
Landstraße wollen wir ziehen, weder zur Rechten noch zur Linken weichen,
bis wir durch deine Grenze kommen“, 4 Mos. 20, 17. Der bekannte
Lehrer des Natur⸗ und Völkerrechts Hugo Grotius behauptet, nach dem
Bölkerrechte hätte dies Gesuch von den Edomitern bewilligt wer—
den müssen; denn die Landstraßen sollten ebensowohl als das Meer
und die Flüsse allen offen stehen, die nur durchreisen wollten und es
nötig hätten. Mithin hätte Moses den Edomitern, die ihm zurück—
melden ließen: „Du sollst nicht durch mich ziehen, oder ich will dir mit
dem Schwert entgegenziehen“, mit demselben Recht wie hernach den
Königen Sihon und Og den Krieg ankündigen können, wenn Gott es
ihm nicht verboten hätte. Aber stehen denn von Menschen erbaute und
unterhaltene Landstraßen auf gleicher Linie mit natürlichen Wasser—
straßen? Das bwird man nicht festhalten können. Die von Grotius
angeführten Exempel von Durchzügen, welche Kriegsheeren in ähnlichen
Fällen verstattet wurden, beweisen nichts. Gronovius schon hat sehr
biele Beispiele zusammengetragen, wo Länder von denjenigen zugrunde
gerichtet wurden, denen sie das Recht des Durchzugs verstatteten. Ist
nicht jeder Fürst Herr in seinem Land? Hat nicht ein König oder Mon-—
arch eben das Recht über seine Länder, welches eine Privatperson über
ihre Güter hat? Steht es nicht in eines jeden Macht und Freiheit, ob
er andere durch sein Land oder seine Felder will gehen lassen? Muß
nach dem Natur⸗ und Völkerrecht Deutschland die Franzosen durch seine
Gaue ziehen lassen, wenn sie mit Rußland Krieg führen wollen und all
ihren Bedarf unterwegs zu bezahlen versprechen? Wie oft war es die
Furcht, welche ein Land bewog, einem Kriegsheer den Durchzug zu ver—
weigern oder auch zu gestatten! „Unsere Furcht“, sagt freilich Gro—
tius, „benimmt dem Recht eines andern nichts, zumal nicht, weil man
Mittel hat, sich vorzusehen, als zum Exempel, wenn man die Kriegs⸗
bölker in kleinen abgeteilten Haufen hindurchziehen läßt.“ Er hätte
beifügen mögen: Edom hätte sich auch Geiseln geben lassen können und
würde so Israel genötigt haben, sich in den rechten Schranken zu halten,
wie es versprochen hatte. Aber das ist es eben, daß mit dem allem ein
Recht Israels auf den Durchmarsch und eine Pflicht der Edomiter vbom
Natur- und Völkerrecht aus nicht erweislich ist. — Die Edomiter fürch—
teten sich allerdings; aus Furcht tweigerten sie den Durchzug, und zwar
nicht aus Furcht vor den Anfeindungen der Nachbarbölker, die es ihnen
übel deuten würden, wenn sie den Durchmarsch gestatten wollten, son—
dern aus Furcht vor JIsrael selbst („sie werden sich vor euch fürch⸗
ten“, Deut. 2, 4). Gewiß, wenn bei einem Brandunglück mein Nachbar
sein Leben nur dadurch retten kann, daß er durch meine Wohnung rennt,
in der er sonst nichts zu suchen hat, so hebt meine etwaige Furcht, er