# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 04 27_S141
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therischen Gottesdienst einzuführen, ob er's gleich oft sehr gewünscht und auch versucht hat. Man muß sagen, die Zeit war noch nicht gekommen. Kurz zuvor, ehe er wegberufen wurde, hatte nun die Gemeinde beschlossen, daß sein Nachfolger über den lutherischen Gottesdienst Belehrung geben möchte, und das geschah auch in mehreren Versammlungen.

Leider kamen aber gewöhnlich nur sehr Wenige dazu: von 280 oft nur 40—50, obgleich sie immer auf's Neue von der Kanzel dazu ermahnt wurden. So kam es denn endlich dahin, daß am ersten Advent 1850 mit der Einführung des Abendmahlsgottesgienstes der Anfang gemacht wurde. Es sollte nämlich der Pfarrer nicht mehr blos wie bisher die Präfation, das Vater Unser und die Einsetzungsworte lesen, sondern singen, und das Chor und die Gemeinde sollte singend antworten. Ueber das Alles gab der Herr Pfarrer von der Kanzel noch weitere Belehrung. Diese Einrichtung wollte anfangs freilich Manchem gar nicht gefallen, besonders weil sie ihnen ungewohnt war; doch haben sich immer Mehrere daran gewöhnt, und Manchem gefällt diese Einrichtung recht wohl, dem sie sonst mißfiel. Nur einige Wenige haben sich, trotz aller Belehrung, deßhalb von der Gemeinde getrennt.

Dabei blieb es nun ein ganzes Jahr lang, bis auf einige unbedeutende Veränderungen im Gottesdienste. Die Zeit, wenn die ganze vollständige Ordnung eingeführt werden sollte, wurde dem Ermessen unseres Seelsorgers überlassen. Nun kam diese Sache gegen das Ende des vorigen Kirchenjahrs abermals in der Gemeindeversammlung zur Sprache. In dieser Versammlung sagte unser Seelsorger ungefähr so: Ich habe diese Sache fast ein ganzes Jahr ruhen lassen, um der Schwachen willen, daß sie Zeit haben möchten, sich bei dem Abendmahlsgottesdienste (der einen Sonntag um den andern stattfindet,) an die alte Weise der lutherischen Kirche mit dem Singen der Gebete u. s. w. zu gewöhnen, und daß Niemand denken möchte, wir wären keine Lutheraner, wenn wir nicht den vollen lutherischen Gottesdienst hätten. Wir sollen nicht zu viel auf die äußerlichen Ceremonien halten, wie die Papisten, aber auch nicht zu wenig, wie die Unionsleute und die Schwärmer. Alle Ceremonien sollen die Uebung des Wortes Gottes fördern; darum hat Gott selbst im Alten Testament mancherlei Ceremonien vorgeschrieben und auch im Neuen Testament haben die Apostel solche Ordnungen gemacht, z. B. den Sonntag und Anderes. Was sie unter den Satzungen verstehen, und was die spätere Zeit als dem Worte Gottes gemäß mit Recht beibehalten und je nach Umständen auch vermehrt hat, daraus hat sich denn mit der Zeit eine gewisse feste Gottesdienstordnung gebildet, die aber später, besonders unter dem Papstthum durch allerlei falsche Zusätze immer mehr verderbt wurde. Als nun Dr. Luther kam, so warf er nicht alles miteinander als papistisch hinweg, sondern als ein weiser Baumeister sonderte er das, was untauglich war, von dem guten Material ab, und bauete daraus die lutherische Gottesdienstordnung, wie sie beinahe 300 Jahre lang an den meisten Orten, mit wenigen Ausnahmen, bis zu Ende des vergangenen Jahrhunderts bestanden hat. Da aber immer mehr Gräuel der Verwüstung an heiliger Stätte in der Lehre aufkamen, so war es kein Wunder, daß auch diese herrliche Gottesdienstordnung verwüstet wurde, und daher kommt es, daß viele von uns davon gar nichts mehr wissen. Wir sollen nun die öffentliche Religionsfreiheit in diesem Lande nicht dazu mißbrauchen, diese Verwüstung guter Gottesdienstordnung fortbestehen zu lassen oder gar gut zu heißen, sondern wir sollen mit der Rückkehr zur Lehre der lutherischen Kirche auch zur alten Weise des lutherischen Gottesdienstes zurückkehren. Das ist besonders auch deshalb sehr zu rathen, weil dadurch die Gemeinde Gelegenheit bekommt, thätig dabei mitzuwirken, besonders durch die Antworten, die sie singt. Diese ganze Weise hat sich länger als 300 Jahre als heilsam und erbaulich bewährt, und wird sich auf's Neue auch so an allen bewähren, die von ganzem Herzen dem Vorbild der lutherischen Lehre gehorsam werden wollen. Ja, es ist das eine Schuld, die wir unsrer Mutter, der lutherischen Kirche, schon längst hätten abtragen sollen, daß wir auch in Ceremonien, und also durch die That uns offen und frei zu ihr bekennen, und damit auch der Leerheit und Gleichgültigkeit in Ceremonien, wie sie die abgefallenen Lutheraner dieses Landes haben, mit der That widersprechen, wie das ja auch der 10te Artikel der Concordienformel lehrt. Wenn andre Partheien, als die abgefallenen Lutheraner, die Unirten und besonders die Römischkatholischen, ihre Ceremonien festhalten, trotz alles Widerspruchs, warum sollten wir Lutheraner nicht dasselbe thun? Warum sollen wir um einiger Unirten und Reformirten willen ihre Uniform anziehen, da doch diese um einiger Lutheraner willen gewiß nicht die lutherische Uniform anziehen würden. Wollten aber einige sich nicht dieser alten Ordnung fügen und sich deßhalb von der Gemeinde trennen, die würden nur damit ihres Herzens Gedanken offenbaren, daß sie die lutherische Lehre entweder nicht kennen oder ihr nicht folgen wollen, denn dieselbe lehrt, daß man sich aller guten Kirchenordnung, um der Ordnung und des Friedens willen, fügen solle. Sie lehrt aber keineswegs, daß man sich deßhalb von einer christlichen Gemeinde und also von dem Leibe Christi trennen dürfe; sie lehrt auch nicht, daß Jemand verlangen soll, daß sich Andere in solchen bewährten Dingen nach dem Eigensinn einiger Weniger richten solle, denn auf solche Weise würde in solchen Dingen nie etwas zu Stande kommen. Der Einwand, daß man damit den Schwachen im Glauben Aergerniß gebe, hat keinen Grund; denn schwach im Glauben sind nach der Bibel solche, welche sich nicht alsbald von gewissen Vorurtheilen losmachen können, wegen ihres ängstlichen Geistes, dabei aber gern Belehrung annehmen und stärker werden wollen. Solche Schwache gewöhnen sich gewiß mit der Zeit immer mehr an solche Ceremonien, die ja zu unsrer Väter Zeit, länger als 300 Jahre bestanden haben. Aergerniß aber giebt nur der, welcher Andre durch falsche Lehre oder böses Leben zu Irrthum und Sünde reizt, so daß sie dadurch ärger werden; beides findet aber hier nicht statt, sonst wäre ja auch zur Zeit der Reformation vielfaches Aergerniß gegeben worden, indem man die abgöttischen Ceremonien abschaffte, und nur reine und heilsame bleiben ließ. So wird den Leuten nicht derart Aergerniß gegeben, sondern sie nehmen vielmehr selbst Aergerniß ohne alle Ursache, und es gilt daher auch hier das Wort Christi: „selig ist, der sich nicht an mir ärgert.“ Wenn endlich Jemand sagen wollte: dies und jenes ist katholisch; so sage ich: „ja!“ und auch „nein!“ Ja! es ist katholisch, d. h. nach der allgemein heil. christlichen Kirchen-Ordnung, und das ist kein Vorwurf, sondern im Gegentheil ein Lob. Nein! sage ich, wenn Du vor katholisch das Wort römisch setzest, denn das römisch Katholische oder Falsche hat eben Luther von allen Ceremonien hinweggethan und nur das christ-katholische Gute behalten. Wenn wir alles das nicht haben wollten, was die Katholiken haben, so dürften wir auch Kirchen, Altäre, Kanzeln, Orgeln und viele andre Dinge nicht haben. Endlich wird die Erfahrung lehren, daß die Einführung der alten Gottesdienstordnung weit weniger Anstoß verursachen, ja weit mehr Beifall finden wird, als Viele denken.

Hierauf that der Herr Pfarrer den Vorschlag, vom neuen Kirchenjahre an in den Wochen- und Nachmittagsgottesdiensten den Anfang mit dieser Ordnung zu machen, damit sich die Leute nach und nach daran gewöhnen, und dann später auch bei dem Hauptgottesdienst die nöthigen Veränderungen vorgenommen werden könnten.

Als nun diese Sache weiter berathen wurde, so kamen die Anwesenden zu dem einstimmigen Beschluß, vom ersten Advent an die vollständige Gottesdienstordnung einzuführen und damit sogleich in den nächsten Nachmittags- und Wochengottesdiensten den Anfang zu machen. Von dem allen wurde die Gemeinde von der Kanzel in Kenntniß gesetzt und weiter darüber belehrt.

Ich will Dir daraus mittheilen, was ich mir gemerkt habe, besonders über die Ordnung und Bedeutung des lutherischen Gottesdienstes an Sonn- und Festtagen:

Das erste Lied: „Kyrie Eleison“ ist ein kurzes Sündenbekenntniß der Gemeinde und eine Bitte um Gnade zu dem dreieinigen Gott.

„Das „Ehre sei Gott in der Höhe,“ das der Pfarrer singt, und das darauf folgende Lied „Allein Gott in der Höh' sei Ehr,“ mit dem die Gemeinde einstimmt, ist ein Lob- und Danklied für alle Wohlthaten des dreieinigen Gottes.

Hierauf folgt der Gruß des Dieners Gottes an die Gemeinde „der Herr sei mit Euch“ und der Gegengruß der Gemeinde an den Diener Gottes „Und mit deinem Geiste“ (nämlich sei der Herr.)

Hierauf singt der Pfarrer eine Collecte, welches Wort eine Sammlung der Herzen zur Andacht bedeutet, wie denn jede mit der Ermunterung anfängt: „laßt uns beten!“ Diese Collecten, sowie das Meiste beim heiligen Abendmahl wird von der alten Zeit her deßhalb langsam gesun-