# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1907_S338
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

338 Das letzte Jahr der Wüstenwanderung Jsraels.

die ganze Sache, wenn man sie nimmt, wie der klare Text sie gibt und
wir sie kurz darlegten, sie auch im Neuen Testament, Joh. 3, 14, ver⸗
wendet finden. Wenn dort der HErr zu Nikodemus sagt: „Wie Moses
in der Wüste eine Schlange erhöhet hat, also muß des Menschen Sohn
erhöhet werden, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren wer⸗
den, sondern das ewige Leben haben“, dann ist alles, was er von ihm
fordert: Glauben. Nicht bloß ein Fürwahrhalten dessen, was Niko⸗
demus aus IEsu Mund zu hören bekommt (wie es Nikodemus bereits
V. 2 kundgab), sondern ein ebenso festes Vertrauen, wie es ein von
einem Saraph Gebissener haben mußte, wenn es dahin kommen sollte,
daß er für jetzt dem zeitlichen Tod entging. Dem Bild der ehernen
Schlange dort, die ein Abbild der todbringenden Saraphschlangen war,
entspricht im Neuen Testament der ans Kreuz erhöhte, für die Sünder
gzur Sünde gemachte Messias. Und wie dort, was bezüglich der ehernen
Schlange von Gott verheißen und ins Wort gefaßt ist, so will hier, was
von Christo verheißen und ins Wort gefaßt ist, mit gläubigem Vertrauen
ergriffen sein, damit das Anschauen des ans Kreuz Erhöhten zu ewigem
Leben gereiche.

Auch 1 Kor. 10, 9 wird der Plage gedacht, die bei dem damaligen
Murren über Israel kam, indem der Apostel mahnt: „Laßt uns aber
auch Christum nicht versuchen, wie etliche von jenen ihn versuchten und
wurden von den Schlangen umgebracht.“ Also die Versündigung
Israels dazumal war ein Versuchen Gottes, und zwar ein Versuchen
Christi, der damals schon als wahrer Gott (Pf. 106, 14) sie aus Agyp⸗
ten gebracht hatte und in der Wüste unter ihnen als ihr Führer gegen⸗
wärtig war.

6. Auf einem beschwerlichen Zuge kamen nun die Kinder JIsrael
um das Land der Edomiter herum an die Grenzen der Moabiter. Neben
den Moabitern lag das Gebiet der Amoriter. Israel wollte durch ihr
Land mit Frieden ziehen und richtete an Sihon, ihren König, dieselbe
Bitte (4 Mos. 21, 22) wie zuvor an Edom. Aber auch „Sihon ge⸗
stattete den Kindern Israel den Zug nicht durch seine Grenze, sondern
sammelte all sein Volk und zog aus, Israel entgegen, in die Wüste“.
Ihm aber wich JIsrael nicht aus, sondern schlug ihn mit der Schärfe des
Schwertes und nahm das Land der Amoriter ein. Ebenso erging es
Og, dem König zu Basan, der ein Riese war und mit all seinem Volk
Israel entgegenzog, zu streiten in Edrei. Der HErr „sprach zu Mose:
Fürchte dich nicht vor ihm; denn ich habe ihn in deine Hand gegeben
mit Land und Leuten. Und sie schlugen ihn und seine Söhne und all
sein Volk, bis daß keiner überblieb, und nahmen das Land ein“, 4 Mos.
21, 32—35. Sihon und Og müssen besonders gefährliche, jedenfalls
mächtige Könige gewesen sein, weil Ps. 136, 18—21 in dem Dank⸗
psalm mit dem ständigen Refrain „denn seine Güte währet ewiglich“
die Erwürgung dieser Feinde neben andere gewaltige Taten Gottes ge⸗
setzt wird. Und ganz sicher ist durch deren Besiegung und durch die Ein⸗