# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1907_S346
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

346 Das Wesen der Sakramente des Neuen Testaments.
lung nach Gottes Willen gebraucht werden soll, ist das Wasser, wahres,
natürliches Wasser. Matth. 28, 19 πn Christus: „Gehet hin und
machet zu Jüngern alle Völker, indem ihr sie taufet im Namen des
Vaters“ ꝛc. Selbst wenn wir keine andern Schriftstellen hätten, die
von der Taufe handelten, so hätten wir allein in diesen Einsetzungs⸗
worten genügend Beweis dafür, daß wir nach Gottes Willen in diesem
Satramente als sichtbares Element das Wasser gebrauchen sollen.
„Taufen“ (baptizein) bedeutet „waschen“, „begießen“, „besprengen“,
auch wohl „eintauchen“ und wird gebraucht von jeglicher Art der
Waschung, sowohl des menschlichen Körpers (Mark. 7, 4; Luk. 11, 31;
Hebr. 9, 10) als auch von Gefäßen (Mark. 7, 4. 8). Zum Waschen
braucht man aber Wasser und nicht Sand oder Milch oder Ol. Wenn
aber das Taufen mit etwas anderm als mit Wasser geschehen soll, dann
wird das ausdrücklich gesagt, z. B. Act. 1, 15: „mit dem Heiligen Geist
und mit Feuer taufen“. Wo das nun nicht geschieht, da ist immer
Wasser gemeint. Also schon aus dem Worte baptizein im Taufbefehle
lernen wir, daß das sichtbare Element, die irdische Materie, in der
heiligen Taufe nach Christi Willen Wasser sein soll und muß. Aber
auch an andern Stellen der Heiligen Schrift, und zwar gerade an
solchen Stellen, die ex profésso von der heiligen Taufe handeln, wird
das Wasser ausdrücklich als das in der Taufe zu gebrauchende Element
genannt, so daß wir nicht im mindesten darüber im Zweifel sein können,
welches die von Christo intendierte Bedeutung des baptizein sei. Zwei⸗
felsohne redet der HErr IEsus Joh. 3, 5 vom Sakrament der heiligen
Taufe, wenn er zu Nikodemus spricht: „Es sei denn, daß jemand ge⸗
boren werde aus dem Wasser und Geist, so fann er nicht in das Reich
Gottes kommen.“ Und St. Paulus nennt die Taufe kurzweg „das
Wasserbad im Wort“, Eph. 5, 26. Schon Johannes der Täufer er⸗
klärte, er sei gesandt, „zu taufen mit Wasser“, Joh. 1, 31, und mit
dem Wasser des Jordan hat er den Heiland und andere getauft, Matth.
3, 16. Und der heilige Apostel Petrus, nachdem er gesagt hat, daß
zur Zeit der Sündflut in der Arche acht Seelen behalten wurden durchs
Wasser, fährt fort: „welches nun auch uns selig macht in der Taufe“,
1 Petr. 3, 21. Und so haben denn die heiligen Apostel bei den Taufen,
die sie verrichteten, Wasser gebraucht. St. Philippus stieg hinab ins
Wasser und taufte den Kämmerer aus „ Act. 8, 36;
St. Petrus spricht im Hause des Kornelius: „Mag auch jemand das
Wasser wehren, daß diese nicht getauft werden?“ Act. 10, 47. Dem⸗
gemäß nennen denn auch die Kirchenväter nur das Wasser (Voͤe, aqua)
als die sichtbare Materie der Taufe. Wer also die Wassertaufe
berwirft, oder wer ein anderes Element gebraucht, der hat keine Taufe,
wenn er auch tausendmal die Worte spräche: „Ich taufe dich im Namen
des Vaters“ ꝛc. Auch ändert an dieser Tatsache nichts die Not oder
der Mangel an Wasser oder die fromme Meinung.

D. Walther zitiert in seiner „Pastorale“ betreffs dieses Punktes
einen Abschnitt aus Dehlings Inst. prud. past. Dehling schreibt: „Es