# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1907_S379
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 3795

einer Stange; sie schlagen nicht die Flügel, verlangen nicht nach Speise,
nur einmal in der Woche kommt der Kastellan, sie abzustäuben. Warum
soll man andern geistlichen Einfluß ausschließen? Dann kommen Horneffer
und Frenssen, ohne anzufragen. 5. Sucht Gemeinschaft mit der Gemein—
schaft! Der Pfarrer soll nicht durch sein übergewicht die Leitung in die
Hand nehmen und sich der andern Gemeinde entfremden; er soll nur Füh⸗
lung behalten. 6. Denkt an eure soziale Pflicht! Habt Courage und sagt
dem Höchsten wie dem Einfachsten die Wahrheit, wie Johannes der Täufer
tat. Erkennt das Recht des Arbeiters an, die wirtschaftliche Lage zu bessern.
Betont aber auch offen den unchristlichen Charakter unserer Sozialdemo⸗
kratie. 7. Hütet euch vor den Abgöttern! Die Mohammedaner haben
mehr Christentum im Koran, als einzelne Pfarrer heute besitzen.“
(E. K. Z3.)

Die württembergische Landeskirche hat in Franz Spemann einen ebenso
rücksichtslosen als schwärmerischen Gegner. Die „A. E. L. K.“ schreibt von
ihm: „Sein erstes schriftstellerisches Erzeugnis: „Von der Renaissance zu
Christus' hat ihm viele Freunde erweckt, auch sein Schriftchen „Jesus im
XX. Jahrhundert' wurde in kirchlichen Kreisen günstig aufgenommen. „Jede
Zeile darin“, heißt es im Bücherverzeichnis der Evangelischen Gesellschaft,
„ist getragen von einem liebeglühenden Herzen und heiliger Begeisterung.“
Manche freilich fanden diese Begeisterung doch allzu überschwenglich, ver—
mißten wissenschaftliche Durchbildung und christliche Nüchternheit. Spemann,
der Sohn des bekannten Verlegers, hat sich als Student von Asthetik und
Kunstgeschichte zur Theologie gewendet und ist in den württembergischen
Kirchendienst eingetreten. Seine Wirksamkeit im geistlichen Amte erregte
freilich manche Bedenken, und sein schrankenloser Subjektivismus wollte sich
nicht recht den kirchlichen Ordnungen anbequemen. Eine gründliche Vor—
bereitung auf die Predigt hielt er für ein Eingreifen in die Wirksamkeit des
Heiligen Geistes. Es zeigten sich schon Anschauungen, wie wir sie bei den
Schwarmgeistern aller Zeiten gewahren. So waren denn Eingeweihte auch
gar nicht überrascht, als sich plötzlich die Kunde verbreitete, daß Spemann
nicht nur aus dem Kirchendienste, sondern auch aus der Landeskirche aus⸗
getreten sei. Er hat nun diesen Schritt gerechtfertigt in seiner Schrift
‚Landeskirche oder religiöse Freiheit'. Er wiederholt hier alle die Angriffe,
die die Schwärmer und Sektierer zu allen Zeiten gegen ein geordnetes
Kirchenwesen vorgebracht haben; manches erinnert auch an Kierkegaard.
An übertriebener Bescheidenheit leidet der Verfasser nicht. Schon im Vor⸗
wort meint er, daß sein Vorgehen im Vaterlande „als sensationell empfun—
den werde“, während doch nur ein kleiner Kreis seiner Bekannten davon
Kenntnis genommen hat. Wie seine Gesinnungsgenossen, entwirft auch
Spemann ein idealisiertes Bild der apostolischen Gemeinden und findet nun,
daß unser Staatskirchentum diesem Bilde ganz und gar nicht entspreche.
„Die Kirche ist eine Umkehrung des Christentums, denn ihr Wesen ist die
Macht, ihre Mittel sind ästhetisch beeinflußt. Sie will die Welt verchrist—
lichen und überzieht daher die Völker, die Familie, die Schule mit religiö—
sem Firnis wie ein Steinbild mit Goldblech. Die Kirche ist Katholizismus.“
In der Kirchenlehre ist der neutestamentliche Geist durch griechisch-römische
Einflüsse verfälscht. „Der protestantische Gottesdienst ist eine Mischung von
Lehrhaftigkeit und plumper Asthetik, die ermüdend wirkt.“ Die stilvollen
Kirchengebäude passen nicht zu dem Geiste des Urchristentums. „Wir wollen