# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1907_S381
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 381

zwar selber nicht lehrt, aber auch nicht bekämpft. Eng verbunden mit der
Zeltmission ist Chrischona, wo Vetter ausgebildet wurde. Den Winter über
sind die „Zeltbrüder“ hin und her evangelistisch tätig; im Frühjahr beginnt
die Zeltarbeit. Das westdeutsche Zelt begann in Dortmund, das ostdeutsche
Zelt in Stralsund, das schlesische Zelt in Görlitz, das niederländische Zelt in
Dordrecht, das Schweizer Zelt in Basel, das süddeutsche Zelt in Calw. Der
„A. G.“ schreibt: „Die „Zeltmission“ besitzt bereits eine ansehnliche Aus⸗
dehnung. Ihr Mittelpunkt ist Patmos bei Geisweid in Westfalen, wo ein
Erholungsheim für Gemeinschaftspflege im Sinne der Blankenburger Allianz
besteht. Im Winter sind die Evangelisten in den Städten tätig, wie es
scheint, ohne bestimmten Plan, doch jedenfalls in der Absicht, den Boden für
eine künftige Zeltmission vorzubereiten. Sobald aber die wärmere Jahres—
zeit erscheint, brechen die Zelte, deren man nun mit dem süddeutschen fünf
zählt, auf, um in der Regel vierzehn Tage an einem Orte Evangelisation
zu treiben und dann wieder weiterzuziehen. Das in Calw aufgeschlagene
Zelt faßt dreitausend Personen. Daneben stehen einige Baracken, die zu
Massenquartieren für Fernerwohnende bestimmt sind. Ein Erholungsheim
als Wintersitz ist für später geplant. Die „Zeltmission' tritt vollständig un—
abhängig auf. Sie setzt sich mit keinem landeskirchlichen Organe in Ver—
bindung, behauptet aber auch, für keine Sekte zu arbeiten. Sie will rein
biblisch sein und erklärt, ihre Pflicht getan zu haben, wenn einer Stadt das
Evangelium gebracht sei. In Wirklichkeit steht sie aber auf dem äußersten
Flügel der Blankenburger Allianz und berührt sich nicht bloß mit der Chri—
schona, sondern auch mit dem Apostel der Vollkommenheitslehre, P. Paul,
und dem Darbysten General von Viebahn. Ihr äußeres Verfahren hat sie
amerikanischen Mustern entlehnt. Denn es braucht wohl kaum gesagt zu
werden, daß die „Zeltmission' nichts anderes als eine zahme Kopie der
amerikanisch-methodistischen revivals ist. Ihre Predigt dringt auf Bekehrung
im Sinne völliger übergabe an den HErrn und unbedingter Abwendung von
der Welt. Selbst das Lesen von Erbauungsblättern wurde vor einiger Zeit
als unnütz verpönt. Der Zulauf in Calw ist groß. An einem Abend sollen
von der keineswegs reichen Bevölkerung 1400 Mark an Opfer gefallen sein.
Ebenso fließen dem Unternehmen reiche Gaben aus den pietistischen Kreisen
des Landes zu. Es ist deshalb mehr als wahrscheinlich, daß sich die „Zelt—
mission' ständig in der württembergischen Landeskirche einbürgern wird.
Das Ganze ist eine herbe Kritik der Evangelisation. Hier überbietet ein
Reizmittel das andere, so daß am Ende aller Geschmack an der einfachen
gesunden Lehre des Evangeliums verloren geht. Die kirchliche Lage aber
wird noch verworrener: oben die moderne Theologie und unten die „‚Zelt⸗
mission“; da treibt ein Keil den andern, bis schließlich jeder innere Zu⸗
sammenhalt zersprengt ist.. Dekan Roos von Calw rechnet zu den Ver⸗
irrungen der „Zeltmission“ „eine derbe, das feinere Gefühl verletzende
Ausdrucksweise, eine bisweilen recht oberflächliche Schriftauslegung und eine
manchmal unwürdige Behandlung biblischer Abschnitte. Taufe und Abend—
mahl werden in ihrem Wert herabgesetzt. Die lieblosen Urteile und maß—⸗
losen ÜUbertreibungen über den Zustand der Christengemeinden, über den
Glaubensstand der Geistlichen und über das bequeme und üppige Leben der
Missionare in einer vielverbreiteten Predigt des Evangelisten Vetter seien
von diesen als unrichtig erkannt, aber heute noch nicht widerrufen. Unevan—
gelisch sei das immer wiederholte Drängen auf sofortige Bekehrung. Daß