# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1907_S389
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auf das protestantische Schulwesen. 389

und andern nützlichen Wissenschaften, und wie dieselben zu treiben“,
folgendes: „Was auf dem Augenschein beruhet, soll, wo man es gegen—
wärtig haben kann, den Kindern gegeigt werden, als Gold, Silber,
Kupfer ꝛc. Was man gegenwärtig nicht haben kann, als ganze Bäume,
Tiere ꝛc., das sollen die Präzeptores mit Gelegenheir, welche sie selbst
zu suchen haben, bekannt machen. Daher alles, was zur Demonstra⸗
tion und Treibung der natürlichen und anderer Wissenschaften erfordert
wird, nach und nach zur Hand geschafft und in einem Inventario bei der
Schule gelassen werden muß. Damit man auch die Kräuter, Bäume
und Stauden desto besser weisen und kennen lernen möge, soll Fleiß
angewandt werden, daß dergleichen Gewächse, soviel möglich, in den
nächsten Gärten gezogen (gepflanzet, gezeuget) oder auch gedörrt, auf
Papier genäht oder geleimt und also gezeigt werden können. Was aber
nicht zu haben ist, kann so lange übergangen werden, bis es nachgehends
geschafft und vorgenommen werden kann. Alles, was man zeigen kann,
soll den Kindern gezeigt werden, sofern die Sachen nicht etwa allbereit
bekannt wären, als Höfe, Gärten, Brunnen ꝛc. Die Grenzsteine, Grä⸗
ben, Raine und Malbäume aber müssen bekannt gemacht, und die
Knaben zu den nächstgelegenen geführt werden, damit sie solche zu er—
kennen und zu unterscheiden wissen.“

Bedenken wir: diese Verordnung ist von 1642. Ist sie nicht aller
Ehren wert? Alles, soviel nur immer möglich, auf Anschauung, auf
persönliche Anschauung durch die Kinder begründet! Bekanntschaft auch
mit dem Pflanzen⸗ und Mineralreich, nicht nur mit dem Tierreich!
Sammlungen, die nach und nach anzulegen sind und als sorglich inven—
tarisierte Lehrmittel bei der Schule verbleiben! Das verdient gewiß
höchste Anerkennung.

Hat nun der Pietismus den Unterricht in den Realien gefördert?
F. H. Kahle in seinen „Grundzügen der evangelischen Volksschul⸗
erziehung“ (5. Aufl., Breslau 1882, S. 69. 70) sagt mit Recht: „End⸗
lich sollte den Kindern“ — nämlich des Franckeschen Waisenhauses —
„gleichsam spielend das Wichtigste aus der Natur- und Erdkunde, der
Meßkunst und Kalenderkunde beigebracht werden. Francke knüpfte in
diesem Stück ausdrücklich bei Ernst dem Frommen an, blieb aber
hinter diesem in seinen Forderungen und Leistungen
jedenfalls weit zurück, wie er denn den in Rede stehenden
Unterricht nur für die Waisenkinder verlangte.“ Mit denen, meinte er,
könne man, weil man sie eben im Waisenhaus den ganzen Tag um sich
hatte, mehr leisten als in einer gewöhnlichen Schule. Eine gewöhn⸗
liche Schule habe für solchen Realienunterricht keine Zeit. Kein Wun—
der; denn Lesen, Schreiben, Rechnen und Gesang zusammengenommen
beanspruchen in A. H. Franckes Lehrplan nicht mehr, sondern weniger
Zeit als der, wie wir hören werden, uberaus reichlich bemessene Reli—
gionsunterricht. Im Realienunterricht also hatte der Pietismus selbst
keinen Fortschritt, sondern einen Rückgang zu verzeichnen. Denn was