# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1907_S398
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398 Was ist es um die christliche Kirche auf Erden?

gebenen Pflanzung ist, fortschreiten zu dem Begriff einer Anstalt,
als des die Gemeinschaft erst erzeugenden Objektiven.“ Dieser Ansicht
huldigte auch D. Frank in Erlangen. Er definierte die Kirche als „die
Gemeinde der Gläubigen, welche stetig durch Influenz der Gnadenmittel
geworden und werdend kraft innerer, geistlich-sittlicher Notwendigkeit
die Gnadenmittel behufs ihrer intensiven und extensiven Selbstvoll⸗
endung stetig gebraucht“. Er fügt hinzu: „Hiernach ist alles Anstalt⸗
liche der Kirche in der Natur der sie konstituierenden Gemeinschaft be—
gründet.“ (Zitiert in L. u. W. 1896, 207.) Wohl räumt man also
ein, daß die Kirche die Gemeinde der Gläubigen sei, aber man setzt
sogleich hinzu, damit sei noch nicht vollitändig erklärt, was die Kirche
eigentlich sei, und schließt daher das Anstaltliche, den steten Gebrauch
der Gnadenmittel, mit in den Begriff der Kirche ein. Man beschreibt
also die Kirche vor allem als eine Heilsanstalt und dekretiert mit der
Breslauer Synode: „Demnach verwerfen wir, wenn gelehrt worden ist
oder noch gelehrt wird: a. daß die äußere, anstaltliche Seite der
Kirche von dem Wesen und Begriff der eigentlichen Kirche ausgeschlossen
sei“ ꝛc. Da wird doch offenbarx der kirchliche Amterorganismus zu
einem Wesensbestandteil der heiligen christlichen Kirche gemacht. Die
Amter und äußeren Einrichtungen der sichtbaren Kirche, obwohl sie ein
Komplex von Dingen sind, werden da mit zum Wesen der Kirche Christi
gerechnet, die doch nur aus den Personen der Gläubigen besteht. Und
man scheut sich nicht, von einer sichtbaren Seite (1) der Kirche, ja von
einer sichtbar-unsichtbaren Kirche zu reden.

Indem man nun aber auch noch festhält, daß die Kirche eine Ge⸗
meinschaft, eine gommunio delium ist, so sehen sich die Weiterentwick⸗
lungstheologen dahin gedrängt, zwischen Kirche und Gemeinde, ja zwi⸗
schen Gesamtgemeinde und Kirche zu distinguieren. Konsistorialrat
D. L. Kraußhold in Bayreuth, Oberfranken, ließ sich daher so verneh⸗
men: „Erst im Gegensatz zum Amt wird die Gemeinschaft zur Ge⸗
meinde und in der Einheit beider zur Kirche.“ Und selbst der
in mancher Hinsicht treffliche D. Th. Kliefoth konnte schreiben: „Es
ist ein Irrtum und praktisch verwirrender Irrtum, die Gesamtge⸗
meinde für die Kirche zu nehmen; und es ist bei diesem Irrtum
gleichgültig, ob man dabei an alle Berufenen und Gläubigen oder nur
an alle wahrhaft Gläubigen denkt, man . .. kommt in beiden Fällen
nicht über den Begriff der Gemein de hinaus zu dem der Kirche.
Die Stücke, die großen Gliedmaßen, aus welchen die Kirche besteht, sind
nicht die einzelnen und die Lokalgemeinden und die Gesamtgemeinde,
sondern es sind das Haupt Christus und die Gnadenmittel und das Amt
der Gnadenmittel und die Gemeinde und ihre Diakonie; und die Kirche
ist nicht das Ganze, welches sich aus einzelnen Gemeinden und Ge⸗
meindeverbänden komponiert, welches vielmehr die Gesamtgemeinde
ist, sondern die Kirche ist das Ganze, welches aus dem Haupt Christo
und den Gnadenmitteln mit ihrem Amt und der Gemeinde mit ihrer