# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1907_S401
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was ist es um die christliche Kirche auf Erden? 401

ausgeschieden. Luthardt übersetzt im Strack-Zöcklerschen Kommentar
das 35½ εoο0 mit: „wird alsbald hinausgeworfen“, und in den
Fußnoten steht dazu: „sofortige Folge (Winer, 8§ 40, 5b).“
Winer selbst macht zu Joh. 15, 6 diese Anmerkung: „In solchem Fall
(sollte der sich zugetragen haben) (war) ist er weggeworfen, nicht:
wird er weggeworfen (das Nichtbleiben hat dies zu seiner sofortigen
Folge: werimmer sich selbst von Christo getrennt hat, gleicht einer ab—
gebrochenen und weggeworfenen Rebe).“ Erkrankende Glieder gibt
es am Leibe Christi, aber nicht erstorbene, tote Glieder. Christus ist
das Leben, ist nur Leben. Unglaube ist geistlicher Tod. Leben und Tod
leiden sich nicht nebeneinander, schon im natürlichen nicht, wie biel weni—
ger im geistlichen Reich Christi. Was da durch Unglauben die Verbin—
dung mit Christo löst, ist damit auch ausgeschieden.

Doch gegen die schriftgemäße Definition: Die Kirche sind alle
Gläubigen, eifern jene Theologen damit, daß sie dieselbe für „atomi—
stisch“ erklären. Danach sei die Kirche so und so viele Individuen,
während doch schon das bloße deutsche Wort „Kirche“ ein Sammelname
sei, also einen umfassenden Organismus bedeute. Nun wissen die
Sprachforscher das Wort „Kirche“ allerdings von nichts anderm her—
zuleiten als von dem griechischen Wort πρααεκα, dem Pluxal zu κανιαμα½.
Damit wurden schon im 3. Jahrhundert vorerst die gottesdienstlichen
Lokale bezeichnet, die Kirchengebäude. Aber schon Klemens Alexandri—
nus macht im 7. Buch seiner „Stromata“ die Bemerkung: „Nicht den
Ort, sondern die Versammlung der Auserwählten nenne ich Kirche“ (non
locum, sed electorum congregationem appello ecclesiam). Mit der
Zeit aber wurde das Wort Vνειἀϰμαα auch auf die Kirchengemeinschaften
Üübertragen und endlich im Papsttum sogar bloß auf den kirchlichen
Amterorganismus (euria), so daß da nur noch der sogenannte „geist⸗
liche Stand“ als die Umfassung des Kirchenbegriffs galt. Während
man von letzterem selbstverständlich absieht, meint man aber auf jener
neulutherischen Seite doch, schon ein Gebäude sei nicht bloß ein Haufen
Steine, Balken u. dgl., sondern eine Zusammenfügung aus jenen Stof—
fen, etwas Ganzes. So sei denn auch die Kirche nicht bloß ein zusam⸗
menhangsloser Haufen Gläubiger, sondern etwas Ganzes, eben der
Gnadenmittel⸗ und Amterorganismus zwecks des Glaubens der unter
ihm befindlichen Menschen. Deshalb müsse man schon um des bloßen
Wortsinns willen unter Kirche eine Heilsanstalt berstehen. Infolge—
dessen sei denn auch die Kirche unterschieden von der Gesamtgemeinde.
So tüfteln jene lutherischen Gelehrten. Und, fährt man fort, schon
Luther habe die Kirche ein „Spital“ genannt, was allerdings wahr ist.
Aber Luther vergleicht die Kirche nicht einem Spital im modernen Sinn.
Ihm heißt, in die Kirche eingehen, nicht: Leute unter dem Kirchenorga—
nismus erst dahin bringen, daß sie nach und nach gläubig werden, zum
Glauben an die Vergebung endlich gelangen und also vom Tode errettet
werden, wenn sie sterben, sondern nach Luther werden die in die Kirche

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