# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1907_S405
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was ist es um die christliche Kirche auf Erden? 405

meinschaft vollkommener Liebe entpuppt habe. Im Brockhausschen Kon-—
bersationslexikon hat ein Schüler Ritschls den Apostel Paulus als Prä⸗
ger dieses idealen Kirchenbegriffes hingestellt, denn da heißt es unter
„Kirche“ also: „Erst der Verfasser des Kolosserbriefes bezeichnet mit
dem Wort einen die überirdische und irdische Geisteswelt umfassenden
Organismus, der in Christus sein Haupt hat.“ Von unserm Heilande
aber schreibt derselbe Gelehrte: „Jesus selbst wollte keine Kirche grün—
den, sondern nur die Ankunft des „göttlichen Reiches“‘, worunter er das
zu einer umfassenden sittlich-religiösen Menschengemeinschaft vergei—
stigte Messiasreich verstand, und die Bedingungen zum Eintritt in das—
selbe verkünden.“ In diesen beiden letzten Zitaten haben wir die eigent—
lichen Termini des Kirchenbegriffes der Liberalen: die Kirche sei ein
vergeistigtes Reich, eine Geisteswelt, scheinbar etwwas ganz Großartiges;
in Wahrheit aber ist's nichts anderes als ein Götze, ein eitles Nichts
menschlicher Hoffart und menschlichen Eigendünkels.

Wie erhaben steht dagegen das wirkliche Reich Gottes da! Und
unser HErr Christus ist der Gründer desselben. Auch Ritschl sagt zwar
bon ihm: „Christi Berufsaufgabe war die Gründung der universellen
sittlichen Gemeinschaft der Menschen als das Ziel in der Welt.“ Das
kommt überein mit seines Schülers Worten: Jesus wollte keine Kirche
gründen. In Wahrheit aber hat Christus die christliche Kirche gegrün—
det, indem er aus der Welt, und zwar gerade aus der jüdischen, werk⸗
gerechten Welt, die Zwölfe erwählte, das ist, berief und betehrte da—
durch, daß er ihnen „die Worte seines Vaters gab“ und sie so zum Glau—
ben brachte. Und „dieweil er bei ihnen war, erhielt er sie auch im
Namen seines himmlischen Vaters“, hielt sie als seine Jüngerschar, als
Reich Gottes, als Kirche zusammen. Er spricht es dann in seinem
hohenpriesterlichen Gebet auch aus, daß er seinen kirchengründenden
Zweck in den Aposteln erreicht habe; denn er meldet darin seinem
Vater: „Ich habe vollendet das Werk, das du mir gegeben hast, das ich
tun sollte. . . . Ich habe deinen Namen offenbaret den Menschen, die du
mir gegeben hast. Sie waren dein, und du hast sie mir gegeben, und
sie haben dein Wort behalten ... sie haben's angenommen ... und
glauben.“ Und weiterhin bezeugt er: „Sie sind nicht von der Welt,
wie denn auch ich nicht von der Welt bin“, und er erbittet für sie fernere
Erhaltung und Bewahrung im Glauben. Und ausdrücklich fügt er
hinzu: „Ich bitte aber nicht alleine für sie, sondern auch für die, so
durch ihr Wort an mich glaͤuben werden, auf daß sie alle eines seien“,
eins vermöge desselben Glaubens, und so die Gemeinschaft der Gläu⸗
bigen, die Kirche, seien. Vergleichen wir nun hierzu noch das gute Be—
kenntnis Christi vor Pilatus, das lautete: „Mein Reich ist nicht von
dieser Welt“, so sehen wir deutlich, daß Christus auch schon vor seinem
Leiden ein Reich begründet hatte, und daß es nicht ein vergeistigtes
Messiasreich, nicht ein sittlich-religiöses Ideal als Ziel der Welt war,
sondern ein wirkliches Reich, eine von der Welt, gerade auch von der