# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1907_S406
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406 Was ist es um die christliche Kirche auf Erden?

pharisäisch ehrbaren Welt bekehrte und gläubig gemachte Menschen⸗
gemeinschaft. Damit aber hatte Christus eine so herrliche und erhabene
Stadt zu bauen begonnen, daß sie schon 52 Tage nach dem scheinbaren
schmählichen Untergang ihres Begründers bei der Ausgießung des Hei⸗
ligen Geistes die Augen aller derer, die zu Jerusalem wohnten, und auch
derer, die aus allen Weltteilen dahin geströmt waren, auf sich zog, und
nicht nur ihre Augen auf sich zog, sondern ihnen auch so ehrenwert er⸗
schien, daß dreitausend von ihnen an dem Tage freie Mitbürger dieser
erleuchteten Stadt zu werden begehrten. Und alle, die gläubig ge—
worden waren, hielten sich zusammen und halfen einander und „lobeten
Gott mit Freuden und einfältigem Herzen und hatten Gnade bei dem
ganzen Volk. Und der SErr (Christus) tat hinzu täglich, die da selig
wurden, zu der Gemeine“, Apost. 2, 42—47. Eine reale Gemeinde
gläubiger und im Glauben beseligter Menschen, das ist das Messiasreich,
das Christus in und mit den Aposteln begonnen und durch sie auch ge⸗
mehrt und ausgebreitet hat und noch jetzt mehrt und ausbreitet. Der

titschlianer „Reich Gottes“ aber ist allerdings einerseits nur eine
„Geisteswelt“, nämlich ein Phantom ihres eigenen, natürlich⸗-welt⸗
lichen Geistes, eine Welt, die weder in der überirdischen noch irdischen

Velt Bestand oder Wesen hat, die aber andererseits dennoch Wesen und
Art der wider die Kirche anstürmenden Wellt an sich trägt, vor der
sein Reich zu bewahren, Christus schon in seinem hohenpriesterlichen
Gebet den Vater angefleht hat. Da der SHErr darin für alle seine
Gläubigen bis an der Welt Ende gebeten hat, so wolle Gott dies Gebet
unsers Heilandes gnädiglich auch an uns hinsichtlich des „Reiches Got⸗
tes“ der Liberalen erhört sein lassen. Ja, davor behüte uns, lieber
himmlischer Vater! ö

Wir widersetzen uns also ganz entschieden dem selbst in der luthe⸗
rischen Kirche aufgekommenen Gegensatz gegen die rechte Lehre von der
Kirche: wider den „idealen Kirchenbegriff“ halten wir an dem real⸗
sozialen Kirchenbegriff fest und gegenüber der äußeren anstaltlichen Idee
betonen wir die geistlich-soziale Idee der Kirche. Immer ist und bleibt
uns demnach die Kirche eine sociéetas, eine reale Einheit von Personen,
und zwar eine societas fidei et Spiritus Sancti, die Menschengemein⸗
schaft der geisterfüllten Gläubigen, die in der Welt, aber nicht von der
Welt sind. Diese unsere Definition der Kirche Christi mag manchem
sehr nüchtern vorkommen, aber die Heilige Schrift, zu deren näheren
Darlegungen betreffs unsers Lehrstückes wir nunmehr übergehen, wird
Uns gerade diese nüchterne Ansicht von der Kirche nicht nur als ihre
Lehre, sondern auch als mit der Geschichte der Welt von Anfang an
und zu allen Zeiten übereinstimmend an die Hand geben. Das letztere
suchen wir zunächst zu erkennen.

Gegenüber der mit dem Hexaemeron vollendeten Schöpfung aller
Dinge haben wir in und mit der Kirche eine Neuschöpfung Gottes vor
Augen; denn die wahren Gläubigen sind „neue Kreaturen, geschaffen
in Christo IEsu“, 2 Kor. 5, 17; Eph. 2, 10. Wohl war Christus auch