# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1907_S415
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Vermischted. 415

gewonnenen sogenannten bistorischen IJEsus zu zeichnen. welch kaleido—
skopische Verschiedenheit müssen wir da gewahren. Bald soll er ein
apokalyptischer Schwärmer, bald ein Ekstatiker, bald ein Fanatiker sein,
während andern das Gleichmaß, die innere Harmonie und Heiterkeit
seiner Seele, das Hellenische, wie es D. F. Strauß genannt hat, das
Hervorstechende in seinem Leben ist. Den einen ist er der düstere Asket,
in dessen Fußspuren als würdige Jünger der heilige Antonius und der
heilige Franziskus gewandelt seien, die andern finden gerade im Unter-
schied von dem weliflüchtigen Täufer die besonderen Kenngeichen IEsu
in seiner Weltaufgeschlossenheit und einer gewissen Weltfreudigkeit. Die
einen sagen — Eduard v. Hartmann —, unt die Lehre IéEsu für die
Gegenwart empfehlen zu können, müsse man die Augen gewaltsam ver—
schließen gegen ihre nationa! jüdische Beschränktheit, ihre gesetzliche Ge
bundenheit und ihre eminente Feindlichkeit gegen alle Kulturgüter, wie
Staat, Ehe, Arbeit, volkswirtschaftliches Gedeihen, Kunst und Wissen—
schaft. Diese Haltung JIéEsu erkläre sich folgerichtig aus seiner Er—
wartung der Nähe des Weltendes, sei eben darum aber für uns un⸗
brauchbar und unannehmbar. Andere dagegen erblicken im Ebangelium
eine Botschaft vom Gottvertrauen, der Demut, der Sündenvergebung
und der Barmherzigkeit. Diese Botschaft aber wende sich nicht an den
Juden, nicht an eine bestimmte Zeit, sondern an den Menschen über⸗
haupt, und sei darum von ewiger Gültigteit. Die Ethik der Bergpredigt
trage nichts von nationaler Gebundenheit an sich; keine andere Ethik
habe sie bis jetzt überboten und überholt. Es gebe ja überhaupt für
menschliches Streben lein höheres Ziel, als wie es JEsus gestecht habe:
Darum sollt ihr vollkonimen sein, gleidnvie sener Vater im Himmel voh⸗
kommen ist.“ Das gefällt manchen aber doch auch wieder nicht. Ihrem
Urteil zufolge — Jülicher — hat es das Schickfal dem IEsus der Ge—
schichte bersagt, die volle Harmonie zu erreichen. Nicht bloß unerschilt—
terliches Vertrauen auf Gott und rührende Liebe finden in den Üüber—
resten seiner Reden Ausdruck, sondern auch pessimistisch düstexe, bittere,
ja harte Worte seien uns aus seinem Munde erhalten. Das Bild der
Pharisäer habe er unbillig ins Schwarze gezeichnet, die Reichen bei—
nahe wie lauter verlorene Mammonsknechte behandelt. Das seien
Narben, die den Krieger bisweilen entstellen, aber doch nichk schänden.
Die einen sehen in IEsus den großen sozialen Reformer, der die nie—
deren Volksklassen ans ihrem wirtschaßklichen Elend habe erlösen und
ihnen ein menschenwürdiges Dasein habe verschaffen wollen, und die
Schuld schon der ältesten Jünger JEsu sei es gewesen, daß das Chri—
stentum von dieser Linie abgebogen sei. Den andern scheint das Evan—
gelium eine soziale Tendenz nicht zu haben, sondern nach ihnen führt
es auf solche Höhen, daß alles Streben nach Verbesserung der irdischen
Lage in wesenlosem Schein verblaßt. Rein religiös verstehen sie die
Predigt IEsu: „Was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welk ge—
wönne und nähme doch Schaden an seiner Seele?“ „Ihr könnt nicht